谈“说”、“不说”与“被说”

最让我耿耿于怀的是一个另一片的协调人，她当着我的面就说：“某姐，我告诉你，我们都商量了，你的就是你自己的问题。”说话时那种高高在上，居高临下的样子，至今在脑中挥之不去。

我的怨恨心一会儿压下去，一会儿又上来，因为找不到根本，从此以后我拒绝与她来往。

最近我们学法交流时，得知一个老年同修出现病业，这时他们的说法完全变了，告诉本片同修：“都得向内找一找，是不是有什么执著影响了大姐？”

当时我的心就起来了。同修说我不对，我还是愤愤不平。

回家和女儿一起学法，我提起这件事，女儿说：“妈妈，你别在这件事中纠结谁对谁错，你看到她对你说话的态度，你再看看自己是不是也那样？也是瞧不起人，认为别人不如你？”我一下明白了，是呀，确实是这样。女儿说：“你不能用你看到的衡量别人，你怎么知道人家没修呢？人家修好的一面都过去了，也不在表面。师父不讲过了吗？”

这时我才从牛角尖中退出来，想起向内找。找到了很多，心也能静下来了。

过一会儿，我打开信箱，把刚刚看到的一篇常人关于修口的文章发到信箱里。结果让我很惊喜：一位同修的答复对我非常有启发，就是下面这篇文章《谈说与被说》，我就把它发到明慧，希望有机会和大家交流。下面是这位同修的文字。

谈“说”、“不说”与“被说”

师父教导我们：“向内找这是一个法宝。”[1]看到此文（指关于修口的常人文章）向内找自己——

如果我是“说”者，就要按照师父要求的去做，师父讲：“我经常讲一个人要是完全为了别人好，而没有一丝自己的目地和认识，讲出的话会使对方落泪的。我不只教了你们大法，我的作风也是给你们留下来的，工作中的语气、善心，加上道理能改变人心，而命令永远都不能！别人心里不服而只是表面的服从，那么看不见时还会按着自己的意愿行事。”[2]

如果对方不接受，也别怨对方，还得向内找，是不是自己的语气、善心、道理没达到大法的标准，或带有自己的目地和认识等。点到为止，不要执着别人的执着。劝善、劝善，别人不听，也不要有什么想法，不要指责埋怨，也不要强加别人。

如果我是“不说”者，向内找，原因有四：一是妒嫉，看到别人优点不说是妒嫉，看到缺点不说也是妒嫉，瞧不起，觉的不值得自己说；二是不负责任，觉的事不关己，不管别人好歹，没自己的事；三是自私，怕得罪人，怕自己受到伤害，保护自己；四是有看笑话、幸灾乐祸的心。只有自己受到伤害或冤枉时“不说”，这可能才算是一种智慧，但大法弟子遭受迫害时，是要揭露邪恶的。

如果我是“被说”者，就要无条件的向内找，别人为什么说自己呢？为什么没说别人呢？是不是自己真存在问题，有就改，无就注意，不要看说者态度如何，有问题不要怕说，认识到了，改了就好。

即使是受冤枉了，也别怕说，师父说：“修炼人嘛，总讲那么一句话：你有那个心哪，你的心才会动；你没有那个心哪，象风吹过一样，你根本就没感觉。有人说你要杀人放火，你听了之后太有意思了，（师笑）这怎么可能？一笑了之。根本就不当回事，因为你没有那心，这话动不了你。没有那心，碰不着你。你的心动了，就说明你有！你的心里确实很不平，就说明这个东西还不小。（鼓掌）那不该修吗？”[3]

更不要掩盖、反驳、开脱；掩盖是假修，反驳是向外找，走魔道，开脱会邪悟。

一点点浅显认识，不在法上之处，请同修慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《各地讲法九》〈二零零九年华盛顿DC国际法会讲法〉
[2] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈清醒〉
[3] 李洪志师父经文：《二零一四年旧金山法会讲法》