东晋名相王导:践行仁义

更新: 2023年05月28日
【明慧网二零二三年三月二十八日】无论是古代王朝或是现代组织,身为人臣或是作为组织中的高管,那些能辅弼君王或是企业家而成事者,都遵循一个常理,遵守道德原则、摆正自己的位置、坚守自己的责任。

王导,字茂弘,出身于魏晋名门琅琊王氏,他辅佐晋初的三个君主,是东晋开国元勋。唐朝名相房玄龄等在《晋书》中评价王导:像管仲一样,具有仁德之心,能扶持小国;像孔明一样,能践行仁义,辅佐新邦。王导能成就三朝重臣归因于他的德行。

践行仁义 摆正君臣关系

据《晋书》记载,王导早年便与琅玡王司马睿(晋元帝)亲近。王导看到天下已乱,于是全心辅佐司马睿,想要兴复朝纲。而司马睿也非常器重他,两人情同挚友。

当时,王导常劝导司马睿要约束自己、遵守礼节,以及收揽贤人君子与之图事。司马睿曾以萧何辅佐刘邦建立汉朝为喻,对王导说:卿,吾之萧何也。王导回答他说:秦帝无道,百姓厌恶乱世,狡诈之人欺凌百姓,所以人民心向刘邦德政,拨乱反正就容易成功。自曹魏以来,政府官员和世家大族相互攀比奢侈,良政礼教逐步衰亡,法度无人遵守,许多官吏都沉溺于享乐,最终损害了社会道德风尚。然而否极泰来是天地间的常理,大王欲建立盖世功勋、一统山河,像管仲、乐毅这样的贤才就会适时出现,他们不是我这种普通的臣子可以比拟的,若大王能广择良能之才,则天下可安。之后,司马睿采纳了王导的建议,逐渐赢得了南北士族的共同拥戴。王导之德在于谨守君臣之义与礼,不恃宠而骄,心怀德政的理想,又能鼓励君王招揽比他更好的贤能。

《晋书》中记载王导谨守君臣之义礼还有两个故事。其一,司马睿登基称帝时,百官陪坐一旁,司马睿命王导上御床与他同坐,王导辞让再三后说道:如果太阳下来与万物同列,那么苍生如何能仰望与沐浴其光辉呢?于是司马睿同意他的辞让。其二,晋明帝司马绍即位后,王导受遗命辅政。那时,王敦(王导的堂哥,曾劝说王导共同谋事,王导拒绝)兵变,明帝讨伐王敦时,任命王导督导各军,兼任扬州刺史。在平定王敦叛乱后,明帝除了封赏,而且要礼遇王导:上朝时可以佩剑穿鞋、不须小步快走、宣见君王时不直呼其名(历史上唐魏征、宋王安石享此尊荣),但他坚决推辞。

历朝历代许多开国元勋不是被杯酒释兵权、鸟尽弓藏,就是兔死狗烹。王导能辅佐三代君主不坠,是因为他能固守君臣之义与礼,摆正自己的角色。

正视错误 承担责任后果

人无完人,犯错时能承担责任便是有知耻之德。太山太守徐龛反叛时,司马睿访求可以平乱之人,王导推举太子左卫率羊鉴。之后羊鉴战败受罚,王导上疏说:徐龛反叛,早该受天诛,我曾建议出兵征讨,举荐羊鉴平乱。但羊鉴怯懦溃败,应受法律制裁。圣德恩典全其性命,然我受重任,总揽机要,三军挫败我也有责任。请求君上贬黜我,以严肃朝廷伦理。之后帝不允。

现代组织中,一旦发生营运缺失,常见的是各个主管推卸责任。组织若无法直面错误,便无法学习、改善。王导非败军之将,只是举荐非人,却愿意出来承担责任,为组织建立课责文化树立典范。

重视德育 建立正确人伦

王导的政治贡献之一是劝谏君王兴学以正人伦与培育具德性的人才。魏晋时期战争不断,学校荒废,王导上书说:社会风气的根本在于建立正确的人伦观念,而正人伦的关键是设学校。设学校便能倡导五伦,道德与礼节就会通达,治国安民之政才能施行顺遂。百姓知耻且恪守正道,家庭关系就会和睦有序,君臣之义也会更加稳固,也就是《易经》上说的“正家而天下定”。因此,圣明的君王会在人民孩提之时就教导他们正确的价值观,让良好的道德观念融入生活,成为习惯和性情。这样他们就会自然而然地远离罪恶。培养良好的品德之后,就可以授予适当的职位给他们为国贡献。即使是君王之子,也要与其他年轻人一样,先受教育提升道德后才能给予尊贵的地位。当人们知道士人之所以受尊敬,是因为他们的德行,就会不断追求自我完善,发扬朴实的美德,这就是教化的效果。司马睿览奏后,接纳此议。

君王的德行与学校教育影响百官为政与社会风气,进而决定王朝的兴衰。现代组织亦然。组织风气的成形来自组织高层的言行与教育。

简朴寡欲 德荫后代子孙

王导生活俭朴寡欲,家里没有多余的粮食,穿着也不追求华丽。皇帝知道后,赐给他布万匹。王导身体不好,无法参加朝会时,皇帝就到他家中去看望他,并设酒置乐。

咸康五年,王导病逝,终年六十四岁。皇帝为他在朝堂上举行了三天的哀悼仪式,葬礼仪式比照汉代大司马霍光及西晋安平献王司马孚。出殡时,皇帝给予九辆礼车,使用帝王葬礼用的仪仗、乐队,还有百名武士随从护送,过往名臣葬礼无人可比拟。

《宋书》载,刘宋武帝取代东晋即位后,对晋世名臣后裔之封爵诏书曰:晋朝的封爵制度随着时代而改变,但王导等晋朝贤臣,以德治国、造福人民,即便已经逝世,其仁义道德依然不朽。因此王导封为始兴县公、封千户。这让王导后代子孙仍享封地与俸禄。

(责任编辑:明宇)