要用正念帮助魔难中的同修

“行百里而半九十”，我们感受到正法修炼最后的重要及严肃。

据个人了解，被“病业假相”干扰的同修普遍有两方面的问题：“信师信法不够”和“向外求”的问题。有人由于正信不足，在信师信法上打折扣的，没能否定“病业”这一假相，有的到医院去过关，一边学着法炼着功，一边吃着药看着病，试图用各种办法把“病”去掉，结果给旧势力可乘之机，被加重迫害而长期走不过来，这是修炼中非常严重且较普遍的问题。

“人能不能够在关键的时候放下生死，放下怕失去所谓的幸福，走出那一步，放下这颗心那不就是给你设的关吗？”[1]大难面前能不能放下生死是常人与修炼人的区别。什么是实修？法中说：“学法得法　比学比修　事事对照　做到是修”[2]。带着怕心、放不下生死，是学法不得法，做不到法的要求，何谈实修？师父说：“根本上对法还不坚定，那什么也谈不上”[3]。

而帮助的同修却觉得他自己要走那一步，就说：谁能说不让去医院？谁能说不让吃药啊！这不是正念而是人心，是怕得罪人，就是帮助也是不负责任的走形式。虽然不能强行制止去医院，但要真心帮助同修走出魔难，回归正路，我们必须首先找到他误在哪里？哪里才是真正需要帮助的？她的思想或行为哪里不符合法的要求？抓住主要问题或明显的执着心，站在法上去交流。用相关法理引导帮助其归正思想或行为。坦诚的直指他的误区，要求同修正视自己的执著，归正其人心,才是发自内心的相助，而不是眼看着他误在那里，不接触实质问题，只是动用大量的人力发正念而已。

“向外求”的同修一是渴求师父把“病业”给拿掉，二是强烈依赖同修帮助。有的同修感到魔难来临，立即住到同修家中，甚至想不起“向内找”的法宝，而是借助同修的场要求同修陪同学法、炼功、发正念。当然同修帮助是应该的，但有的给指出执著心不愿接受，甚至反感，还有认为指出不足是给他加不好的东西等。尽管有大量同修长时间发正念，却长时间难以突破。

师尊还告诫我们：“修乃自身之事，无人可代之”[4]。

修炼是严肃的，魔难中同修要坚定正念，通过向内找提高上来，主观上不能依赖同修。而其他同修也要用正念在法上帮助，同修自己能做的事，不能在情中事无巨细，有求必应，甚至越俎代庖，助长他外求的人心。他自己不想动，他越来越依赖外力，不但帮不了他，很可能事与愿违，帮了倒忙，加大他的魔难。

另外，修炼路不同，帮助同修的方式不可千篇一律。

当然，魔难中的同修是需要鼓励、理解、包容。但因修炼路不同，同修所在心性层次不同，所遇魔难的大小不同，所处的环境不同，帮助的方式也要因人而异。如果把直指同修的人心执着，善意指出认识的误区也当作对同修的伤害，会起负面作用，给他加不好的东西等，那你如何引导他在法中归正？不在法中归正让他如何走出魔难？

也有人说，整体帮助同修目地是各自都找自己，不能说同修的缺点，帮助的人都提高上来，要的是这个过程，不求结果。我觉得这是把不同的个例与方法公式化。比如同修甲身体突然出现危机状态，他心态不稳，又没发现有明显的执著或原则问题，帮助的同修应该鼓励他强化正念，加持他稳定心态，大胆闯关；但对于没能正念正行，而在误区中长期难以自拔甚至危及生命的同修乙而言，帮助的同修是在和旧势力抢人，就一定要抓住要害问题，耐心引导、启发，通过法的威力助其归正人心，走出魔难，跟上师父正法進程，这就是我们要达到的目地。而不能把对甲同修鼓励、包容的方法直接套用在乙的身上。整体上（包括魔难中的同修）实修与提高的过程决定着最后的效果。魔难中同修的修为都没归正，其他人岂不都是在同修的魔难中修？而且帮助的人和被帮的人都缺乏正念，抓不住实质问题，长期不见起色，只能枉费时间，何谈整体提高？

粗浅见解，旨在和大家切磋，不当之处请慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《加拿大法会讲法》
[2] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈实修〉
[3] 李洪志师父经文：《精進要旨》〈为谁而修〉
[4] 李洪志师父经文：《精進要旨》〈坚定〉