舍尽

对于修炼中的舍，我一直很混沌，为什么要舍？什么是真正的舍？我一无所知。读了佛家故事《割肉贸鸽》的故事，才略知一二。

“古代有位尸毗王，发誓救护一切众生，证菩萨道。帝释天得知后，想要试试王的诚心，就命令毗首羯摩天变成一只鸽子，帝释则变成大鹰，凶猛地紧跟在鸽子后方，穷追不舍。鸽子一路惊慌地飞到尸毗王座前请求保护。同时鹰也紧追而至，要王交出鸽子。尸毗王见状，不肯交出鸽子，反而劝大鹰不要杀生，但是大鹰更说道：“国王您说要救度一切众生，但是今天如果您断绝了我的食物，我同样也活不下去。难道，我就不属于一切众生吗？”于是尸毗王立即抽刀而出，割下自己身上的一块肉，交给老鹰，用来交换鸽子的性命。

此时大鹰又开口说道：“国王您应当平等对待众生，我虽然属于畜生道，于理也不应偏颇；您若想用此肉来换取鸽子的性命，是否应该用秤子秤看看两者的重量有没有相等？”尸毗王便叫旁人拿秤子来，将鸽子放在一端，割下的肉放在另一端……然而任凭尸毗王不断割下身上的肉，直到身上的肉都快要割尽，仍然无法等同在秤子另一端鸽子的重量。此时，尸毗王使尽力气，踉跄地站起身来，想要以全身爬上秤盘，换取鸽子。顿时，因气力不支，跌落在地而失去了知觉；苏醒后，尸毗王自责着说：“为了救度一切众生，我一定要勇敢地站起来，一切众生堕在忧苦大海中，我发心立誓救度一切，为什么还如此地懈怠迷糊！我现在所受的苦，远比众生在地狱中所受的苦少太多了；如今我有智慧、禅定、持戒、精進等善法的功德福报，如果还执着短暂无常色身所受的苦为实有，又如何能救度地狱之中心性迷闷、受大苦煎熬的众生呢？”不顾身肉割尽，血流淌地的痛苦，尸毗王不断地发着大愿。一心想要站起，一次又一次的倒地，依然使力挺身！最终尸毗王一鼓作气地登上了秤盘，两端霎时平衡。

此时，天地震动，大海扬起波涛，枯树也绽放出美丽的花朵，天降下香水雨及香花瓣。大鹰恢复了帝释天王的原貌，尸毗王身体也恢复了原貌，真正圆满了救护一切众生的大悲愿行。尸毗王乃是修菩萨行的佛祖前生。”

尸毗王割肉还鸽，把自己割的血淋淋也要守护，即使失去自己的生命也要救度。在尸毗王心里，把鸽子的生命放在前面，把自己的苦痛放在后面，所以他的割舍是心甘情愿的、理所当然的、毫不留恋的。他没有怨言、没有犹豫、没有吝啬，是因为他已经达到了舍己救人的境界。其实，要真正的做到慈悲万物、守护苍生、救度广众，是要真正的放下自我、自私、自执，是心性提高后，才能达到的。

当然我知道我们的大法修炼不走过去这种形式，但同时我也常常自问：为什么十九年前参与长春插播的同修能做到放下生死，而自己现在做点小事还胆胆突突？为什么有的同修一天能讲真相劝退几十人，而自己连亲人还没退几个呢？为什么有的同修出狱不久就面对面送给世人资料，而自己做不到呢？

其实，除了他们正念强之外，他们真的能放下人中的一切，能坦然而舍，才能做的堂堂正正。而我自己呢？嘴上说放下了，心里根本放不下，也就是说，所有的做不到，都是心没有真正的、彻底的放下。舍不得啊，舍不得人的东西，得不到神的东西，达不到神的境界。

很久很久以前，当我们随着师父层层下走时，我们曾经主动的，放弃了至尊王位，告别了神仙世界，抛弃了金玉满堂，诀别了天国亲人，舍弃了自在逍遥。我们发心要助师正法，我们发愿要救度众生，我们发誓要吃苦承受。那时的我们，义无反顾的割舍了一切，完全彻底的褪下了神体。

但是现在，我们常常，因为放不下恐惧，而不能坦荡的证实大法；因为放不下人心，而不敢正念救度众生。我们可能会，盯住那点滴利益，而与人争斗；恋恋不舍那片刻安逸，而不早起炼功；因为害怕肉身苦痛，而卑鄙的向邪恶妥协。那个舍生忘死、无私无畏、义薄云天的大法之徒，他还在吗？他还敢不敢、愿不愿、能不能割舍掉常人的这点东西呢？

一个修炼的人如果修炼几十年，仍然万般不舍常人的东西，其实是没有真正理解法的内涵，也不可能真正的放下人心，更做不到全心救人的。因为，真正的觉者的放下是无私的，真正的佛陀的牺牲是彻底的，因为心底无私，所以无所畏惧，他讲的真相才能穿心洗髓、撼天动地，才能救得了人。

当我们为了名誉而争来斗去的时候，为了利益而抓住不放的时候，为了气愤而委屈痛苦的时候，为了爱情而纠结缠绵的时候，想一想我们曾经坦然而舍的过去，想一想尸毗王的自责吧。

最后，我们一起学习师父的两段讲法：

“修炼就得在这魔难中修炼，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就执著于那些东西，你就修不出来。”[2]

“忍中有舍，而舍尽方为无漏之更高法理。”[3]

注：
[1] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈无漏〉
[2] 李洪志师父著作：《转法轮》
[3] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈圆容〉