理性的认识对“自我”的执著
“自我”的组成
这里讲的“自我”，是由后天形成的观念、执著和业力共同构成的那个“我”，是后天的自我（或称“假我”，不是法中讲的“真正的自我”[1]）。换个角度说，“自我”（“假我”）就是情这种物质构成的生命体。
多数时候人就是为这个“自我”而活着，被“自我”带动着。对照师父的法，“自我”是“为私、为气、自谓不公”[2]的，“自我”就是修炼者身上的魔性，这是要修掉的。修炼开始，往往它会非常强大，如果不是修炼、如果不是师父帮我们消下去大部份，一个常人是难以真正彻底战胜“自我”的。
“自我”的滋长
自我是在“情”中滋生、培育长大的，它要么缠缠绵绵挥之不去，要么不可碰触，它具有强烈的自我保护、不容别人侵犯的意识和特点。“自我”是自私的，它不符合“真善忍”，是最难克服的东西。“自我”是不能宽容别人，然后不“善”，最后也不“真”了。必须要顺着它，不然就会爆发出来。
修炼中，稍不留意它会继续得到加强、膨胀，它会表现出强烈的自我保护、不可碰触，否则它就要被灭了。
当“自我”有了不安全感，怕被人伤害，怕失去名利情，也会让它附着的人产生相应的怕心。
师父说：“有没有怕心，却是修炼者人神之分的见证，是修炼者与常人的区别，是修炼者一定要面对的，也是修炼者要去掉的最大的人心。”[3]
我悟到这个怕心就是出自于“自我”，不是我们真正的主元神或修好的一面。因此不纵容怕心，这个“自我”就会被消去很多，我认为这是修炼者要下力气去掉的最大、也最不容易修去的一颗人心。
在常人社会中越有作为、家庭中越有主见的人，越容易强化自我。在家庭中谁说了算，谁就最容易增强自我之心。因为越有成就感、越是事事都顺了自己的意愿，转化过来的业力就越多、情这种物质就越得到加强。而情的本质是为私为我的。
“自我”的意愿不容否定、违逆，因为一旦发生这样的事就会消去它，它的生命就会被触动，它自然就抵抗以保护自己，有时其反抗是很激烈和惊心动魄的，激烈程度甚至于宁可牺牲肉体生命。“自我”被触动时，对人的表面来说，此人只是表现得不悦，而对“自我”这种物质而言，它面临的就是生死存亡。每一颗人心的每一次被满足，“自我”都会得到强化，日积月累直到它强大到不可一世，或师尊觉的学员该去它的时候，就让它的表现突出出来。
“自我”有时候会很狡猾，它可以用一个执著掩盖另一个执著。当大的执着被发现时就用小执着来做挡箭牌、替死鬼，即所谓的“断尾求生”，用小的业力牺牲换取大的执著（自我）的保全。
“自我”在修炼中的表现
“自我”还会表现出方方面面的执著心，通过这些心的表现来不停的壮大它自己，比如显示心、欢喜心、妒嫉心、争斗心，等等，几乎每一颗心都会不停的给它加持能量，直至它壮大到一定程度。当主元神的正气不足以平衡它时，它就暴露出来以求摆脱控制、更快速壮大和膨胀自己，这时候修炼者就会制造矛盾或遇到魔难。如果在此魔难中修炼者认识到它、克服了它，就能把它消下去。
“自我”中包含的业力，包括思想业、病业等等，业力就象毒药，迟早会翻出来毒害人，也是师尊有意让它表现，但是它一旦翻出来就要消它，修炼人是彻底清除它，所以它宁愿你去医院治病、把大部份病业往后推，而不愿彻底灭它。所以它会反映出各种心让你去医院或采取其它常人的方法治疗，而不是用修炼人的方式对待它、消掉它，如此反复的磨你，消耗我们对法的正信。
“自我”最惧怕死亡，而真正的元神是不惧怕死亡的，只有业力构成的你（那个“自我”、“假我”）才惧怕。这个“自我”，最容易在虚伪的、空洞的认同中得到加强。就是表面上做的很好，但只是做给人看，不是真正的内心达到那个境界。只是图得别人的赞许，图名图利，反过来在别人的吹捧中“自我”也得到很大的满足，更加强了这个“自我”。
同时在有形的组织形式中，越有作为的人越容易滋生“自我”。这个很多协调人在明慧网上也多次交流过，在此不再多言。
在修炼中，“自我”还喜欢形成一个个的小团体，“自我”在小团体中有安全感。各小圈子之间互相诋毁、互相看不上，你好他不好的，通过小团体维护着自己的某些隐藏很深的人心。固守着小团体内的人心，造成大法弟子之间、不同圈子之间的间隔。
临近最后，“自我”中还包括了安逸心，下意识中规避苦难，然而宇宙的法理对人这一层的要求是吃苦还业，这才是正法理，“自我”却要背离它。安逸心不太容易察觉，它已经形成自然，是修炼中的慢性毒药，在不知不觉中慢慢侵蚀消磨我们的意志、不停的累积业力从而加强它。
“自我”使我们表面也变的不够善，大法修炼是很快的，修好的部份马上就隔开，使得表面表现不出来很善。但是“自我”越弱的时候，我们表现就越善，反之，“自我”越强我们表面上就越不善。
目前在海外一个突出的现象是，同修之间交流很少，学法后也很少交流。有的担心暴露自己的隐私，有的不能被人说、不能被碰触。造成长期只学法不交流，学完法就走人，或交流不痛不痒浮于表面和形式，起不到互相提高促進的作用。久而久之越来越没人交流，也就难以形成一个整体。
很多都是这个“自我”在强烈的自我保护之心的作用下而造成同修之间的间隔。当然，也不排除同修来自五湖四海，互相不知根知底以及旧势力指使特务有意搅和破坏等因素。
总之，一旦形成同修之间的间隔，集体学法炼功就少有人参加了，整体的修炼环境也越来越不能朝好的方向改变。所以我们应当放下过度的自我保护之心和怕心，正念正行的开创修炼的整体环境。
“自我”在不能得到满足时，它会沮丧，会消沉，比如对正法时间执著而消沉，眼睛盯住负责人看不顺也消沉，自己的意见不被认同也消沉，讲真相比别人效果差也消沉等等，各种人心得不到满足时就感到失去信心、失去动力，这就是“自我”太强烈又得不到满足的表现。
“自我”被触动时表现形式是冲动不理智的，所以才造成修炼和证实法过程中走了很多弯路、付出了很多不必要的代价。师尊要求我们对法的认识要从感性认识升华到理性认识，最终再到理智的做事。我个人理解，“理智做事”就是要用最小的代价把事情做到最好（既要把事做成，又要做得最好，而且付出的代价还得最小）。“自我”很强时，修炼者的正念不足、不理智，使旧势力轻而易举就能钻了空子，使证实法的事受到很多损失。
修炼到最后，越是小事越不能放过。一思一念的执著都要抓住、修掉，更何况这些“小事”所反映的可能是大的人心呢。
需要提出的是，目前有的同修把所有的人心都说成是党文化的表现，其实国外同修也有类似的执著心、但不都是党文化造成的。
“自我”的去除
放下自我，一方面从自身的名利情入手，剖析自己还有哪些埋藏很深的心，另一方面碰到矛盾时站在对方的角度思考问题。
在越熟越亲的人面前，“自我”就越强烈。因此对很亲的人都要“相敬如宾”，象朋友一样对待。很多时候我们能轻易的宽容朋友，但对待亲人时表现出强烈的不可侵犯的自我、苛刻的要求别人。工作中对待下属也应如此，既对下级严格要求，又象朋友一样宽容他们的过错。
放下“自我”，就是要把自己放到低处、低到不能再低的最低处。只有最低处才是最坚实的，就象脚踏坚实的大地一样，只有最低处才是最安全的，但我们不是为了求得安全感才把自己放到低处。
最低处是最谦卑却不是最卑微，而是最坚定最刚毅最能包容万物的生命。最低处看到别人的都是闪光点，在高处看到别人的都是阴暗面。在层层天体中本来就是神上面有神，每个生命都乐于其所在的境界，生命虽然境界不同，却各自都有他所存在的幸福感和满足感。
注：
[1] 李洪志师父著作：《悉尼法会讲法》
[2] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈境界〉
[3] 李洪志师父著作：《精進要旨三》〈学好法 去人心并不难〉
English Version: http://en.minghui.org/html/articles/2019/10/25/180470.html
