大法弟子的念应该是慈悲

更新: 2016年11月16日
【明慧网二零一六年十一月九日】二零一六年十月二十日上午,学法小组学《转法轮》,我读第一讲,A同修读第二讲,B同修读第三讲。都读完后,我脑里闪出一念:B同修读法,我特别爱听、入心,她读时,出现丢字添字之处,可以说一处不漏的给她挑出来;A同修读时,我也认为是入心的去听了,可她丢字添字之处,我却很少给她挑出来,多是B同修给A挑出来之后,我方知是丢字添字了,自己怎的就没听出来、挑出来呢?

A、B同修都是退休教师,读法语速基本是一样的,只是B同修得法时间早,A同修得法时间晚,心想,为什么听她俩读法,我会有这么一念之差呢?肯定自己有什么没做正的地方,才出现的。

于是,我抓住这一念向内找,想到了师父的法:“摆在你们面前,没有选择,救人你有选择就是错的。”[1]“度人就是度人,挑选不是慈悲。”[2]

师父的法一下子让我知道了,救众生,你要有选择,那你就是错的、是对众生的不慈悲。那么,同样学法时,听同修读法,自己出现那一念之差,不就是有选择了吗?既然是选择,那同样是对同修有了不慈悲的念了。

当我发现自己有这个念之后,就问自己,尽管同修表面上,看不出自己心里是怎么想的,但自己心里对同修有了这颗不慈悲的念,若长期老是这样的表现、状态,又不能察觉清除,那会给同修带来啥感受和影响呢?

我心里清楚,同修肯定会认为:自己读法读的不好,你看人家都不爱听、听不進去,否则,丢字添字怎么都很少给我挑出来呢?或因为自己得法时间晚,人家没瞧不起,或者认为,和B同修走的近,和自己走的远等等的负面的感受和影响,这样一来,就会给同修造成内心的伤害。

想到这,我再往下追查这不慈悲之念的来源,发现竟是人的心,人的情。

师父在解答问题提到“悲”字时说:“送大家两句话:“无非是人心,有心不是悲”。”[3]师父还说:““慈悲”形容神对超越人情感的那个状态的表现。”[3] “慈悲,可不是人的情啊。”[4]

我往深这么一找,人心就清楚了。学法时,A同修除了她读法时发声,在切磋时,很少吱声,自己心里有什么想法或法理怎么悟的,谁也不知道。她是自尊心强呢?还是自卑感强造成的呢?总是听我和B两个人在切磋。我渐渐的对A有了瞧不起的心,和她就走的远,和B走得近。这样一来,无形中,在听她读法时,我就不那么入心了,当然,这也是对同修的不尊重,也是“情”的一种表现。

再往下找,我意识到,听同修读法时的选择,它不只是个“分别心”、“慈悲”和“情”的表现。那是对宇宙大法的不敬啊?听同修读法听的是法,而不是你选择谁读我愿意听,谁读我就不愿意听那么简简单单的事情。

师父在《瑞士法会讲法》中有这么一段:

“弟子:我每天都看《转法轮》,可是有的内容,如‘祝由科’、‘辟谷’、‘偷气’、‘采气’,我觉的作一般了解就够了。

师:我告诉大家,我讲的虽然是以那种事情作为例子来讲,可是我讲的可不仅仅如此啊,我讲的是法理啊!那背后的内涵是无数、无尽、无休的,这宇宙有多大,这法就有多大。我只不过是用人最一般的行为,最浅白的语言,最低的人的形式来讲这个法,目地是叫你能明白。悟到他那背后有无尽无休的内涵,所以大家千万不要挑着看。看法要每篇不落的看到底,千万要注意这个问题。他的连贯性对你的修炼是有极大好处的,那法是连贯的,所以你不能够那样挑着去看。”[5]

师父的法告诉我们,看法都“不能够那样挑着去看”的。因此,我找到了,就必须得用法来归正自己对同修瞧不起的心、分别心、不慈悲之念和情,从而用心看法、入心听法,才是学法,才能得法,那也才是对法的尊重。

我从师父的法理中悟到:作为助师正法、正法时期的大法弟子,在做好三件事的修炼过程中,遇到的任何人(常人和同修)、碰到的任何事(常人的事和大法的事),无论是同修间的切磋或参加常人的各种聚会活动,讲真相等,你的思想言行,一思一念,都应该是体现出慈悲来,那才符合法的要求,当然,这也不是一时就能做得到的,平时得严格要求自己,逐渐这样去做,最后,才能完全做得到,达到法的要求和标准。

注:
[1] 李洪志师父著作:《各地讲法十一》〈什么是大法弟子〉
[2] 李洪志师父著作:《各地讲法九》〈二零零九年大纽约国际法会讲法〉
[3] 李洪志师父著作:《各地讲法五》〈二零零四年美国西部法会讲法〉
[4] 李洪志师父著作:《二零零三年元宵节讲法》
[5] 李洪志师父著作:《瑞士法会讲法》