银波千顷照神州（上）
——古诗词中的明月
明月在古诗词中，有许多雅号与别称。如喻为素娥，“纤云散，耿耿素娥欲下”（宋·周邦彦）；喻为玉兔，“着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”（宋·辛弃疾）；喻为桂树，“长河上桂月，澄彩照高楼”（南北朝·张正见）；喻为冰轮，“只从昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟”（宋·苏轼）；喻为金波，“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”（宋·辛弃疾）。月亮明净澄澈，最能与诗人高洁的品性产生共鸣。古代咏月诗词蔚为大观，主要表现在以下几个方面：
一、月光下的优美、阔大之境
南朝谢庄在《月赋》中写道：“白露暖空，素月统天……升清质之悠悠，降澄辉之霭霭”，明月皎洁、高雅、静谧，使山川生色，令河海增辉，赋予山水景物以独特的神韵，构成更加清美的景致。早在《诗经》中就有“匪东方则明，月出之光”的诗句，表现出诗人对月亮的关注和赞美。唐代张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明”，描绘出浑然只有皎洁的月光存在，贯穿上下，触处生神。在月光的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，一切都在如诗如幻的意境之中。
诗人笔下的月，千姿百态，变化莫测，一首首月光吟宛如一幅幅优美的风景画。 “山月”常常是高山上之月，显得高远、清爽，如唐代李白写的“策马望山月，途穷造阶墀”、“秋山绿萝中，今夕为谁明”；“江月”是江上或江中之月，月色和水色交融，显得光洁、柔和，如刘禹锡写的“洞庭秋月生湖心，层波万顷如熔金”。白居易写的“独出前门望野田，月明荞麦花如雪”，宛如一幅清丽无尘的画卷；辛弃疾写的“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，描写出月光下鸟儿嬉戏、追逐打闹，生动活泼，美景不胜言，这些用“明月”意象写就的诗词佳句，读来真是满口余香、脍炙人口。
古人借月状景，抒写辽阔。如李白写的“明月出天山，苍茫云海间”，气象万千，何等壮观！他写的“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，体现出其对高洁理想的追求和豪迈的胸襟。杜甫写的“星垂平野阔，月涌大江流”，描绘出原野辽阔，满天繁星仿佛都低垂到地平线上；大江滚滚东流，满江月光随波汹涌。诗人俯仰天地，以恢宏的笔墨为人们呈现了一个无限阔大、动静相融的境界。宋代黄庭坚写的“落木千山天远大，澄江一道月分明”，描写出天之远大，月之分明，气象阔远。唐代的边塞诗也是气势磅礴，如王昌龄在《出塞》中写的：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗的意境雄浑深远，“秦时”的明月，秦月汉关，使这幅月临关塞图，变成了时间中的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感，表达出了戍边将士巩固边防、“不教胡马度阴山”的壮志。
二、澄澈、光明的境界
月亮在“寂寂人定初”的夜晚升起，在茫茫的黑夜中为人带来光明和希望，扫荡一切黑暗污浊，普照大地，正如《诗经》中所说“月出皎兮、月出皓兮、月出照兮”。诗人称赞月的品格，公正无私地照遍天涯海角，不漏一处，但它却不曾私照一户人家，“直到天头天尽处，不曾私照一人家”。古代咏月诗词体现出诗人们追求清莹透明之境及天人合一的“宇宙意识”，诗词字字珠玑，他们本身其人也如皎皎明月，纤尘不染而香远益清。
如晋代陶渊明在《拟古》中写的“皎皎云间月，灼灼叶中华”，描绘出云间之月的皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦，使人有身临其境之感。李白写的“目皓沙上月，心清松下风”、“手舞石上月，膝横花间琴”，通过“沙上月”和“石上月”等这些物象印衬出月之皓皎，与诗人宁静淡远的心境相契合，产生了一种毫无纤尘的新的意境，又如他写的“天清江月白，心静海鸥知”（《赠汉阳辅录事二首》）。王维在《竹里馆》中写道：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这一月夜幽林之景是如此空明澄净，诗人修真养性，独坐竹林，琴音悠扬，明月来相照在诗中与“人不知”有对照之妙，诗中有画，画中有诗，又宛如一曲美妙动听的音乐，人与天地自然万物融为一体。整首诗的意境之优美，让人有“余音绕梁”之感，表达出一种“物我两忘，天人合一”的意境。
张若虚的“江天一色无纤尘”、孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”，也体现了诗人超然出尘的洒脱气质。宋代丘宗在《鹧鸪天》中写的“陆海蓬壶自有山，光风霁月未应悭”，形容雨或雪过后天晴时的明净景象，以光风霁月比喻人心地光明、胸襟开阔。黄庭坚在《赠别李次翁》中写的“德人天游，秋月寒江”，把明亮皎洁的秋月比附为君子之德，形容有德之士的内心就象是秋月映照下的江水一样清澈明净，正是水清、月清、人亦清，用一句话概括正是“表里俱澄澈”！
苏轼在《次韵江晦叔二首》中写道：“浮云世事改，孤月此心明”，诗人敢于直谏，触怒权贵，虽屡遭贬谪，但自问光明磊落，问心无愧，心与江共清，与月共明，不管个人处境如何，始终坚持正道，心念毫不动摇，以坦荡之胸襟面对浮云世事，便有了“八年看我走三州，月自当空水自流”的平静及“莫教门掩夜，坐待月流天”的旷逸。范仲淹在《明月谣》中写道：“月有万古光，人有万古心，此心良可歌，凭月为知音。”他希望人们都能生活在象尧舜一样的盛世，“奏以尧舜音，明月或可闻”，把明月当成知音向其倾诉自己的心声。
岳飞写的“三十功名尘与土，八千里路云和月”（《满江红》）及“好山好水看不足，马蹄催趁月明归”（《池州翠微亭》），道不尽的是诗人渴望收复失地、“还我河山”的报国壮志。
（待续）
