【神传文化】诗境与心境
例如东晋时的陶渊明，从小受儒、道思想影响，有着“猛志逸四海，骞翮思远翥”、“立身行己有严正”之志。他曾几次出仕，先后做过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令，为官清正，每次做官的时间都不长，最终因实在看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，才决心辞官归隐。最后任彭泽县令仅八十余日，他不愿为五斗米而向世俗权贵折腰——向小人贿赂献殷勤，毅然挂冠而去，选择了艰苦但宁静而自由的田园生活，他在诗中写道“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），表达了决不与黑暗势力同流合污的高洁心志。陶渊明从此一面读书为文，一面躬耕陇亩，“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归园田居》其三）。他追求完善道德、返朴归真的境界：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”
陶渊明坚守人格和气节，不趋炎附势，不为世上任何名利浮华所改变。他写的《桃花源记》、《五柳先生传》等，充满了对人生真谛的渴望与追求，对美好未来充满了向往。读陶渊明的诗，使人体悟到做人要始终保持淡泊明志的心境，保持质朴、善良、纯真的本性，“质性自然，非矫历所得”（《归去来兮辞序》）。
唐代王维的山水田园诗，葱茏氤氲，融文学、绘画、音乐的意境于一体，“清逸”、“淡远”、“脱俗”，达到了澄澈之境，形成了盛唐诗风自然的特色，展现出诗人宁静深邃的心灵世界。“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》），描绘出新雨涤去山中尘埃而愈益清明，抛弃物欲纷扰洗尽心境方显澄净广阔。“万壑树参天，千山响杜鹃”、“行到水穷处，坐看云起时”，体现出诗人以清静之心观照自然，无论一山一石、一花一木、一虫一鸟，都与其心境契合。
王维天性至孝，事奉母亲崔氏，以“孝”闻名当时，其母笃信佛法，王维受其母影响，敬信神佛。他每天退朝回府，便焚香独自静坐，屏除妄念，诵读佛经。他的善念逐渐使他走上了修佛的道路，修佛使他明白了人世间的一切都是有因缘关系的和善恶有报的道理。他劝勉鼓励亲朋好友要信奉佛法，修持心性，慈悲心志，切不可执着名利，否则自招灾祸。王维一生“好道”，以修心向善、淡泊名利的超然心境，感受到生命的“真意”和世界的神妙，聆听到天籁之音。读王维的诗，使人感受到大自然永恒无限的静谧之美和蕴含的无限生机，“静则生慧”，使人明了在物欲横流的社会中，在任何环境中，都要坚守心灵的那份纯净。
南宋的陆游是我国历史上所存诗歌最多的诗人，流传下来的诗歌有九千多首。他从小受儒家思想薰陶，有济世之志，主张抗金，收复失地。廿九岁参加进士考试，名在前列，因“喜论恢复”、“语触秦桧”而被秦桧黜免。后来担任过朝议大夫、礼部郎中和几任地方官，“行善政，受百姓爱戴”，因多次为民请命触怒权贵而屡遭罢免。他平生崇佛敬神，相信因果，几次到名山朝圣，即使在随军、或在幕府任上的时候，也总要到附近的寺院礼佛，并向周围人劝善，为百姓做了很多好事。他的诗作中蕴涵着忧国忧民的思想，贯穿着“气吞残虏”的精神，渴望救民于水火，恢复中原，即使个人身处逆境，仍然“尚思为国戍轮台”。他欣赏、赞美报春的梅花，“雪虐风号愈凛然，花中气节最高坚”，并以梅花品格自励“闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁”（《梅花绝句》）。他的名句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”（《游山西村》），一直被人们广为传诵，其富有哲理的内涵使人领悟到思想境界升华后的豁然开朗，眼前展现出的是更高更广阔的新天地。
诗人们的千古佳作展现出天人合一、壮阔宏大的境界，是因为他们拥有济世安民之志和仁爱博大的胸怀，是因为他们推崇道德和正信，诗境无不是诗人高尚而祥和心境的自然流露。其实一切正统文化艺术无不使人坚定对真理的追求，坚定为善的意志，坚定尊道贵德的理念。
