我对回归传统的一点认识

【明慧网二零二二年六月十五日】每当读到师父关于现代行为观念的讲法时，我都没有认认真真对照过自己，总觉的自己没有像师父说的那么严重，没有常人那么明显的变异观念和行为，自以为在这方面修的不错。而前段时间发生的一件事，让我意识到我的这种想法错了，其实自己是有很多现代行为观念的，也认识到回归传统的切实意义。

我母亲是同修。一天我与她交流，谈到一个一直以来我不能理解的问题，就是：为什么父母叫我吃饭时，如果我不及时过去，他们就会不高兴。我对母亲说：“如果说这个时间我不饿，不想吃饭，为什么我就必须要跟你们一起吃饭呢？难道我连这点自由、这点决定权都没有了吗？”母亲说；“那父母把饭都给你做好了，叫你来吃，你都不来吗？”我说；“那是不是如果我做饭，我不想吃就可以不吃了呢？”母亲貌似被我问住了，只说了句：“传统的家庭观念就是这样的啊！”我非常不解，还认为追求我所谓的“自由”没什么错。

次日，在下班的路上我脑海里不断的重复前一天的疑问，想来想去还是想不明白，索性不去想了。我拿起电子书学法，本应接着前一天未读完的各地讲法继续看，不知怎的，我却打开了师父新发表的《洪吟六》，认真看了起来。

师父说：“五千文明是回天的通途”[1]。当我看到这一句的时候，这句话好象一下子打入我的脑海深处，瞬间感到震撼，就重新读了一遍。我突然明白，“五千文明”那就是传统文化啊，不回归传统，就无法走上回天的路。作为《洪吟六》的第一篇诗词的第一句话，师父就这样说，可想而知这句话想要传达的涵义有多么重要啊！回顾第一次拜读《洪吟六》，认为这类诗词大都是作为歌词写给常人的，学习时认真成度不够，以至于辜负了师父的良苦用心。此时此刻，我也更加深刻明白了师父总是教导我们要认真学法的原因了。

我接着认认真真的读。与往常不同的是，这一次我把每首诗词都读两遍，并且放慢了速度，读的过程中字句入心、思考着师父想要启悟给弟子的法的内涵。几十分钟的时间只读了十首左右，但是却受益匪浅。师父的诗词表面并没有给我解答我所疑惑的问题，但我却一下子明白了，我所说的“追求自由、权利”，其实就是现代行为观念的一种。我知道，这是溶于法中后得到的答案。回家后我与母亲交流了此事。母亲说这是师父看到我认真学法了，就把这一层的法理点给了我，解答了我心中的疑惑。

我悟到：现代中国人所崇尚的自由，是从西方现代文明学来的。这种所谓的“自由”，如今已成为随心所欲、我行我素的代名词。想要“自由”，前提是以自我为中心，一切按照自己的意愿行事，自己不能受半点委屈，甚至是不顾及他人想法和感受的。这种自私自利的理念，与古老中国传统的价值观背道而驰，更是不符合师父在法中教导我们的，“修成无私无我，先他后我的正觉”[2]。所以，作为大法弟子，更应该摒弃这类现代变异观念，才能达到师父的要求。

由此我还想到一个问题，就是常人中也在说的：父母管教孩子，不要用命令式的做法，应该象对待朋友一样，平等的交流、谈心。我认为，这种平等指的是父母教育子女时，应象对待朋友一般平和，却不是现代观念中的不分长幼。而作为子女，绝不能把自己摆在父母朋友的位置，说话口无遮拦，没老没少，而是要始终恭恭敬敬才对。现代观念中父母和子女之间所谓的“平等”，也是一种变异的现代行为观念。

在中国古代传统的价值观中，作为孩子就必须要敬重长辈，即使父母做错了，都不能大声反驳的。《弟子规》这样写道：“亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声；谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。”意思是：父母有过错的时候，子女应当小心劝导改过；劝导时要和颜悦色、态度诚恳；如果父母不高兴时不听劝，就等到父母高兴的时候继续劝；父母还不听劝，子女即使难过的痛哭流涕，仍要恳求父母改过；纵然遭到父母责打，也无怨无悔。

对于现在的孩子来说，在邪党文化的熏陶下，在现代变异行为观念的带动下，这类古训在现实面前往往显得苍白无力。我也听说，有些大法弟子的孩子由于受到常人大染缸的污染，以致到了管不了的成度。学法使我明白了，即使是得救的常人，也得回归传统，将来才能留下来。

师父在《洪吟六》中提到“现代观念行为”的次数，多到惊人的成度，字里行间透射着对常人的殷切希望、对大法弟子的高标准要求。我突然感到师父真的非常着急，为世人着急、更为弟子们着急。至此，我更想快些查找、摒弃自身现代行为观念，回归传统。尽快在大法中严格要求自己，归正一思一念，不辜负师父的慈悲苦度。

现阶段一点浅见，不当之处，敬请指正。

注：
[1] 李洪志师父诗词：《洪吟六》〈为生命而唱〉
[2] 李洪志师父经文：《精進要旨》〈佛性无漏〉

【编注：本文代表作者当前修炼状态中的个人认识，谨与同修切磋，“比学比修”。】