放不下自我　是把身体当作了“我”

很多关过不去其实都是自我在表现，比如说：哪个人说话刺激到我了，谁谁拿了我的东西了，拿了东西也不和我打个招呼，谁谁背后说我坏话了，我喜欢的什么如何如何了等等。看起来这些是名利情的东西，是对名利情的放不下，其实是对自我的放不下，如果仔细看那些想法里面都有一个“我”字。

而这个“我”执著的并不是另外空间的什么，都是我们肉身生存的这个空间的东西，也就是这个身体在表面空间拥有的什么名利等东西，是这个身体想要，想吃什么，想要什么，名誉上的什么，都是被这个肉身享受到的。

师父讲：“人有物质身体，可只有物质身体还构成不了一个完整的人，还必须有人的脾气、秉性、特性、元神存在，才能构成一个完整的、独立的、带有自我个性的人。”[1]

而我们知道，主元神才是真正的自己，而另外的脾气、秉性、特性，都不是自己，在生气、不乐意的时候都不是主元神在主宰，那个时候其实是入了戏了。就象在看电影的时候，看到里面的人受到不公的待遇时自己心里好象也有一股火，这就是入戏了。而人身并不是我们真正的自己，这个肉身只是起到一个工具的作用，让我们在人中生活、救人，而这个工具的感受并不是真正自己的感受。

吃饭睡觉就象对这个工具的保养一样，让他能正常发挥作用，其它的什么对食物的欲望等等，都是工具在想。就象一个扳手，它会想呆在干燥阴凉的地方，最好不要晒到太阳，不要受潮，最好还能上点油，油越高级越好，最好还能拿块布包一下，最好还能是块好布。

看它的欲望似乎还是无止境的，有什么好的，如果能更好那就更好，都是这个工具发出来的，这个人体也是一样，怕吃苦，想舒适，就为此去争取，去争去斗。

如果主意识放纵了这种要求，就象我们在用一个扳手，还给它上最好的油，用最好的布去包，恨不得给供起来一样。那哪里是正常的状态？给它一个维持不坏的状态其实就足矣了，那些追求常人的幸福其实并不是由主元神发出来的。

如果站在旁观者的角度，站在工具的使用者的角度来看，而不是把工具的感受当成自己的感受，那才是跳出了人，在一个客观的角度去权衡，能够摆脱后天观念、外来因素的干扰。

认识到这的时候我发现那些什么名利情都变得十分渺小，那些难过的关，精神上不能接受的所谓屈辱，都已经在脚下了。

如有不当之处请同修慈悲指正，合十。