遇到困难不要用人的观念主导

向内找就是以大法为标准，找到自己的人心。大法就是“真、善、忍”。我就对照这三个方面找自己的人心。

第一个是“真”：看看自己的一思一念，一言一行是否做到了真，有没有说谎、隐瞒、掩盖、欺骗、糊弄、造假，学法是否认真，发正念是否认真，炼功是否认真，做真相资料时是否认真，上班工作时是否认真，讲真相时的出发点是否真心为了救度世人，遇到问题时是否无条件向内找、去执着，是否真正信师信法，对大法书籍和师父法像的摆放是否真正做到了敬师敬法，遇事时是否真正把自己当成一个修炼的人，等等。在修炼中，真是修炼的基础，没有一个严肃认真的修炼态度，怎么能修炼好呢？

第二个是“善”：遇事时为别人着想是善，为自己着想是私，我们在常人社会中修炼，与人交往经常会涉及到利益得失的问题，为谁着想，就在检验着我们的心性。人是自私的，神是无私的，要想从一个自私的人转变成无私的神，必须修善，那就看看自己与人交往时，是否做到了善？善是我们修炼的目标，要把自己修成一个完全为了别人的人。

第三个是“忍”：常人的忍是遇事时心动了，但是行为没有动，是一种表面的忍，修炼中的忍是真正彻底的忍，连心都没有动，在利益得失面前不动心，这里说的利益是人世间的名利情。要想在利益得失面前不动心，就必须没有对利益的执著。执著是放不下的表现，为什么会放不下呢？因为把利益看重了，认为利益对自己来讲挺重要。这里涉及到两个方面：一个是为自己着想；再一个是认为利益重要。

一个刚出生的小孩没有任何成型的思想，非常纯净。随着长大，所接触的环境、周围的人都在向他灌输着为私为我的观念——人活在世上就是为了自己而活着，这样就在他的思想中逐渐形成了为私的观念，越来越看重自己、执著自己；遇到利益得失时，就会为自己着想。

现在的常人都比较自私，认为人要是善良的活着，与人交往时，就容易吃亏，容易被人伤害，这样活着对自己不利；要是自私的活着，遇事首先为自己着想，这样不容易吃亏，还可能占到便宜，不容易被别人伤害，这样活着对自己有利。作为一个常人，他的眼睛只能看到人世间的得失，他不知道有另外空间的存在，也看不到另外空间的得失，所以说常人的观念认识都是片面的。

其实，一个生存在法中的生命，在与人相处时，根本没有必要动私心去考虑自己，法在制约均衡安排着一切，大法公正无私，主持公道，谁在人世间伤害了你，法在另外空间就会给你安排补偿；你善良的为别人付出，法就给你安排回报，绝不会让你白白付出，你付出多少，得到多少。作为一个生存在法中的生命，一切是多么的有保障！既然如此，面对这样一部伟大、慈悲、威严、公正、无私、无处不在、无所不能的大法，还有什么理由放不下自己呢？放下自我，放下私心，把自己交给大法，一切听从法的安排，对你来讲就是最有利的。

反过来讲，你自私的活着，遇事为自己着想，会使你做出伤害别人的事情，本来是别人的东西，你想办法弄到自己手里来了，从人世间表面上看你是占了便宜了，可是在另外的空间你又给了人家一块德作为补偿，你并没有占到一点便宜，同时，人家失去东西会痛苦，你又造业了，将来还业时你还会遭罪，总体看来，你是没占到一点便宜，还多遭了一份罪，你吃亏倒楣了。所以说，自私的人不但没有占到便宜，还可会让自己吃亏倒楣。

遇到矛盾和苦难时，如果找不到执着，首先不要急着用人的观念做主导，而是让自己静下心来读一读《转法轮》，心里可能会亮堂许多，看世界、看人生的眼光也都更宽广、深邃、纯正。

对照“真、善、忍”找完后，所有不符合“真、善、忍”的都是人心，立即在法中归正或正念清除，然后往前走。

以上为个人浅悟，写出来与同修切磋交流，不当之处，请同修慈悲指正。