非见不信是下士

多默有个多疑的性格。在耶稣复活后，显现给了门徒。那天，多默恰巧不在。当别人欣喜的告诉他耶稣复活的消息时，他却说：“除非我亲眼看见他手上的钉痕，用我的指头探入钉孔，用我的手探入他的肋旁，我绝不相信。”八天后，门徒们聚集一处，耶稣突然来了，站在他们中间说：“愿你们平安。”然后对多默说：“伸出你的指头到这里来，看看我的手，伸过你的手探入我的肋旁，不要做无信的人，要做个有信德的人。”多默回答道：“我主！我天主！”耶稣说：“你看见了我，你才相信吗？没有看见就信的人才是有福的。”

因为多默对主的复活采取“非见不信”的态度，所以人们常称他：“多疑的多默”。

其实非见不信的不只是多默，修大法的自己，不也常常将信将疑吗？

没矛盾时，坚信不疑；吃了亏时，怨气冲天。师父明示：“善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。”[1]读过了千百遍，利在眼前，信却动摇。如果我们真的看见，吃亏受累时的一举四得，还会怨声载道吗？还会怀疑自己吃亏了吗？信若在，怨就无。

身体好时，坚持不懈；身体坏时，满腹狐疑。业力转化，背的滚瓜烂熟，痛在体上，将信将疑。如果我们真的看见，师父法力无边，无所不能，师父比医生神通广大，法比药威力无限。还会舍高求低、舍优求次吗？心里还会七上八下吗？信若在，身不苦。

没迫害时，坚定不动；迫害来时，心惊胆战。以法为师，说的头头是道，身陷囹圄，疑虑重重。如果我们真的看见，师父就守护在我们身边，还会害怕邪恶，还会向邪恶转化吗？还会觉得无依无靠吗？信若在，心自安。

口口声声的信，是嘴上的信，是无根的信；眼不见心如见的信，是灵魂的信，是根深蒂固的信。信誓旦旦的表白，是说给人听的；不见若见的信心，才能震动十方世界的。

常人疑神疑鬼，普遍正常，无可厚非。如果人把这种疑心带到修炼中，对于师父也将信将疑，就是一手抓着人一手抓着佛，脚踩两只船，就极其危险。神与人之间，一个天上一个地上，而信就是修炼人与神连接的纽带，信若不在，就如纽带断了，神也对修炼人无能为力。信越强大，纽带越牢固，坚信不疑的信，人神之间的纽带就铸成天梯，依着师的引领，靠着信的力量，人才能从世间抵达天国。

怀疑心，是变异的、败坏、不正的人心观念。只有不断的排斥怀疑、猜忌、质疑的妄念，才能修出坚如磐石的正念。修炼中将信将疑，就是徘徊、彷徨、踯躅于人神之间。当我们坚信时，就在与师父心手相连，师父就能帮我们；当我们怀疑时，与师父握着的双手就在松开，师父也无能为力。常人也讲：疑人不用、用人不疑。将信将疑，一事无成，坚信不疑，才能大功告成。

对于常人来说，可以先见后信；对于修炼者来说，必须先信后见。师父说：“见可信，不见即不信，此乃下士之见。人在迷中，造业甚多，迷住本性岂能得见。悟在先见在后，修心去业，本性一出方可见也。”[2]

当我们将信将疑、左右摇摆时，就如同多默。虽然多默光明正大，心胸坦荡，吃苦耐劳，克己修德，但在修炼中是下士。因为信是首要的、根本的、关键的，非见不信，就是基础不牢。基础不牢，地动山摇，将信将疑，难成大业。

眼不见时心不信，是下士之见，是悟性差，心性没提高，观念没转变，固守人心的体现。如果在信上不能坚定，考验面前就会动摇，境界也难突破，功德也难积累。

让我们以多默为戒，不做修炼中的下士。

一孔拙见，请慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈境界〉
[2] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈为何不得见〉