循序渐進的一点点做好

举个例子，就拿我打真相电话来说吧，几年下来，慢慢的就有点流于形式了。昨天我退了几个，今天我退了几个，心里美滋滋的，还想入非非，觉的自己不错，甚至于执著自己的能力，啊！这个人我是怎么讲退的，那个人我是如何如何成功的，等等。有一天，当我跟妻子分享类似体会的时候，她却引用师父的话说“建庙拜神事真忙　岂知有为空一场”[1]。真的给了我一记“棒喝”。

是啊，忙忙碌碌的可不见的是在精進实修。很多事情，稍不注意，就流于形式，就陷在做事中，把做事当成了修炼，把忙碌当成了精進，把不符合自己观念、影响做事的都当成了干扰。在南北朝时期，梁武帝大兴佛法，修建了很多寺庙。有一次，梁武帝问达摩祖师：我修建了这么多寺庙，我积了多少功德？达摩说：没有功德。仔细想一想，自己执著于“退了多少个”与梁武帝“建了多少寺庙”有何区别？当然，三退了的人是得救了，这与所建的寺庙是根本不同的，我这里说的是我们自身的实修这一方面。

师父说：“工作不是修炼，而在常人中反映出来的一切，都是修炼人的思想体现，修炼中的行为会反映在工作中。也就是说你的生活不是修炼，但是你在修炼中的状态会反映在你的言行举止、生活状态中。”[2]用法对照对照自己，我那种不正确的状态，还不仅仅是一个把做事当成了修炼这么简单，里面还包藏着欢喜心、自满的心、执著自我的心、显示心，甚至还有点自心生魔的倾向。此外，为什么自己总是对退了的人记的那么清楚，对于没有退的人却没有印象呢？可是自己需要提高的地方往往体现在没有成功的过程中。

在做事的过程中实修自己，这是关键的地方。那么只是停留在这个层面上吗？当然不是，我们还得继续深入的找自己。比方说，开始的时候，打一个小时的真相电话，能退一个人，过一段时间了，还是停留在一个上，这本身是不是就值得我们去思考呢？我们不执着于三退的数字，但是那个数字却体现了我们有没有严格要求自己，有没有一点点做好。师父说：“我说慢慢去做你听到了，你说老师告诉慢慢去做，那就慢慢去做吧。那可不行！你对自己要有个严格要求，但是我们允许你慢慢的提高。”[3]

再深入找一找，为什么安逸了，为什么松懈了，为什么放松了对自己的要求呢？冷静下来，仔仔细细扪心自问一下，是不是对师父用巨大承受而延续来的时间不珍惜呢？或者说，是不是因为说“结束”说久了，说疲了，自己内心有点不相信了呢？到底有没有一点点动摇，我想只有自己最清楚，那可是致命的！

师父讲：“允许你慢慢的提高”[3]，我悟到这里面包含了循序渐進、不走极端的法理。每次师父新讲法后，自己总是感觉好象被抽了一鞭子一样，可是跑不了几步，慢慢的又缓下来了。究其原因，是因为自己给自己定了一个不切实际的目标，好高骛远。一段时间后，坚持不了自己所想要的，精進的信心又被现实中不争气的自我表现一点一点消磨殆尽，陷入了人中的恶性循环。冷静想一想，这怎么能是大法修炼人的表现呢？大法修炼者应该是具足智慧的，我想那个智慧里面就应该包含了对自我内外的把握吧！从法理上悟，不好的习惯与观念在另外空间都是实实在在的物质，象山一样高，一步跨越是很难的，特别是旧势力对大法弟子的干扰与破坏因素，如果自己不从法上提高，那也是破除不了的。

对于“循序渐進”这一点，再举个例子。我是修炼二十多年的老弟子，然而坚持炼功是最近两年才做到的。刚得法的时候，对法的理解没有那么深，对于炼功也不太重视。后来，邪恶迫害来了，炼功更是松懈了。现在，从年龄上看，我也步入中年了，从常人的理来讲，坚持做一件事情，应该是比较稳定的。可是，一个突出的矛盾是，没有时间。白天要工作，晚上要打真相电话，周末要出去讲真相，还有家里的事情，还要挤时间学法。那么，要找时间炼功，也只好从睡眠中挤时间了。

我也下过决心，减少睡觉时间，早起炼功。鼓足了劲儿，坚持了三天，第四天就坚持不住了，于是乎大睡一场，把前几天缺的觉都补回来了，甚至还多睡了。信心也被打击了，家里人也拿我当笑话说，“君子立长志，小人常立志”。

师父说：“我早就说了，你们还要等到什么时候？你们还要等到什么时候？！没有时间了。”[4]学到这里的时候，我心里真的有点慌了，觉的自己来不及了。特别是后来身体上的消业过关，也促使我真的下了一个最大的决心，早起炼功。

这一次我还真的坚持久一点了。可是，大约一周后，实在是撑不住了。具体表现是，学法读串行了，炼动功都炼错了，开车的时候晕晕乎乎的，上班也是哈欠连天的。妻子鼓励我要坚持下去，说挺过这一段时间就好了。我觉的修大法不应该是这样的状态，仔细思考后，我还是决定放弃。因为我觉的这种强为是执著，是在走极端。

那么，怎么办呢？其实，我发现在《转法轮》中师父早就开示给我们了，在另外空间我们身上的业力，师父帮我们消去一半，剩下一半比山还高，只能把它分成无数若干份来让我们过。对于我来说，减少睡眠挤时间，这是一个大关，我是很难一步跨过去的，只能循序渐進，一点一点的过。

法理上悟明白了，我就得在实践中抓紧来做了。我给自己制定了一个“百日计划”，最开始的时候，我把睡觉时间按照当时我的情况定为六个半小时，坚持了一百天；再减少到六个小时，又坚持了一百天；再减少半个小时，又坚持了一百天。如果中间感觉自己还没有达到要求的话，我不急于减少睡眠时间，而是多坚持一百天。记的有一次，还没有到一百天的计划，但是早晨我自动就提前半小时醒了，也不需要闹钟了，还不是一天这样，接连好几天都是，我就知道我可以再减少半小时了。直到现在，我的睡眠时间约四小时十分钟，这和当初六个半小时比，的确减少了很多。最关键的是，在这期间，虽然有的时候还是比较困，但是可以忍受的了，没有出现上面提到的那种非常不好的状态，在上班工作和学法炼功上都还比较好。

经过一段时间的坚持炼功，我体会到炼功非常重要。同时，在打坐的时间上我也严格要求自己，循序渐進的一点点延长。自己怎么对待这些也会体现出自己的心性，也都包含着需要自己提高的因素在里面。随着炼功时间的延长，自己的忍耐力也在一点点增加，而且这些又反过来促進自己抓紧修炼。从某个角度看，“炼”中有“修”，“修”中也有“炼”，相辅相成。

另外，我悟到对炼功还得有一个纯净的心态，不是抱着要身体健康，也不是要减缓衰老，更不是抱着求这求那的心，哪怕一点点的有求都不能要。我们是性命双修的功法，又要修，又要炼，也就是说炼功是大法修炼的要求。按照大法的要求，听师父的话，我想以这个为出发点应该是比较纯净的吧。同样的事情，内心的出发点只是一点点的不同，但是其结果却是大不相同。

真心希望我们所有的大法弟子都能够珍惜还有的时间，严格要求自己，循序渐進的一点点做好，抓紧实修。

不当之处，请同修慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈有为〉
[2] 李洪志师父著作：《新西兰法会讲法》
[3] 李洪志师父著作：《转法轮》
[4] 李洪志师父经文：《二零一四年旧金山法会讲法》