修善要修口

【明慧网二零一七年十二月十七日】前日学法中，看到师父讲：“那反过来讲啊，老是对人家态度不好。大法弟子修善，你觉的你的同修比你修的好，你不用跟他来善，是不是？你是不是把他看的太高了？你跟他不讲善，或者是他是迫害大法弟子那伙的，你不用跟他来善，是吗？是参与迫害那伙的、上当受骗上贼船的，你也得对他善，你的同修你为什么不能对他善？他是师父的弟子，你知道吗？（鼓掌）当你说话不注意的时候，你没想到你那个时候跟魔一样吗？不是魔，我是说那个状态。如果你老这样的话，老跟魔一个状态，你往魔道上修啊？老也看不着你的脸晴天，还老表现的那么狡猾，你说你是什么状态？神都看着你哪。”[1]

不仅是师父讲法的内容触动了我，而且看到这段讲法的“善”字突然间变的很高大很突出，尤其是善下面那个口字，恍然明白了修善要修口。以前常人也讲：“多积点口德吧！”“口不择言害处多啊！”之类的话，那修炼人不更应该有话好好说吗？

晚上，学习师父经文《精進要旨》时，正好翻到〈浅说善〉这篇，师父讲：“大法是圆容的，真、善、忍三个字分开来，同样具足真、善、忍的特性，因为物质是由微观物质组成，而微观物质又是由更微观物质组成，直至穷尽。那么真也是真、善、忍构成的，善也是真、善、忍构成的，忍同样是真、善、忍构成的。道家修真何止不是修真、善、忍，而佛家修善又何止不是修真、善、忍，其实只是表面形式不同而已。”[2]

此时略有所悟，我们对待世人讲真相都要看他的障碍在哪里，顺着常人的心去讲，难道同修间讲话，就不需要善吗？以前我对同修的提醒多是用了“真”，没有想到对方是否能接受，没有考虑对方的感受，没有想到当时是否是怀着一颗慈悲的心和祥和的心态，而仅仅是把“真”里的正直、直率表现出来，从而起不到更好的劝善效果，有些还适得其反。

在同修间的交流上，有说话开门见山型的、有出言无忌型的、有心直口快型的、也有不分场合型的等。表现上好像是站在了我为你好上，但是邪党文化的东西，如嗓门高、语气重、爱重复、抓住对方一点不放、到处讲某人这不好那不对等充满争斗心和妒嫉心的东西夹杂着怨恨、指责、埋怨统统出来了。有的甚至连说话时的手势都是邪党文化中的指指点点，说话的表情也恶狠狠的，尤其是同修听了没什么反应，心里还会忿忿不平起来，心想：我这么帮你，你还不自知呢。

其实深挖一下，这种表面上的帮助是站在为私为我基础上的，也是一种私，不是真心为对方好，目地是不让对方影响到自己的什么，如时间、学法、交流、整体提高、圆满等。而思想里那种“我对你都这样了，你还那样”、“我这么帮你，你都不改变”等念头都突出了一个“我”字。现在有这么一种感觉，很多以我开头的一些说辞和做法都是私字当头了，为什么没打动对方？就是私我起了不好的作用。

还有一种普遍存在的不是真修善的做法，就是对同修对外人表现很善，对家人觉的太熟悉了，说话随便，不讲理数，无善可言。

所以，真应该修出一颗善心来，说话的语气平缓、腔调合适、声音温婉，才能沁入人心，给对方带来好的感受。用善心、善念、善言来善待对方，广救众生。

一点所悟，不当之处，还请慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父经文：《二零一四年旧金山法会讲法》
[2] 李洪志师父著作：《精進要旨》〈浅说善〉