2000年8月3日综合媒体消息

四川邛崃兴福寺一株距地面50厘米的绿色植物，开出了一朵直径约25厘米的金黄色大花，密集如球穗状；花瓣呈干膜质；花瓣形状似荷花，每个花瓣上都清晰可见几枚黄灿灿的花蕊。经四川省林科院的植物专家确认，该植物系“地涌金莲”，花期一般为一年一开。当地72岁的老人杨贤斌称，他一直生活在兴福寺附近，从未见其开过花，

这是第一次。据说，当佛要现世时就会出现“地涌金莲”的现象。

【多维新闻社2日电】6月中旬以来的高温少雨天气导致江西全省出现严重的旱灾。全省受旱农作物已有800多万亩，有100多万人和57万多头牲畜因旱灾饮水发生困难，全省已投入344万民众紧急抗旱。据《人民日报》报导，据最新统计，全省现有500多座中小水库因久旱无雨而乾涸，857万多亩农作物受旱，其中有245万亩农作物严重受旱，近80万亩农作物绝收。全省有115万民众和57万多牲畜因旱灾而发生饮水困难。据介绍，全省绝大部份地区均遭受到此次旱魔的袭击。瑞昌、都昌、九江、修水、万年、南丰、兴国、广昌等20多个县市的受旱面积达10万亩以上。

多维新闻：安徽合肥用水告急

【多维新闻社2日电】目前合肥市大旱之下已有十多万人饮用水发生困难。尽管已部份恢复巢湖供水，合肥大“水缸”董铺水库现有蓄水若不下雨也“至多只能顶一个星期”。买水，又面临着上游淠河三库无水可供的尴尬。据安徽日报8月2日报导，今年是淠史杭灌区自１９５８年建成以来旱情最严重的一年，由于持续乾旱，淠河三库（佛子岭水库、响洪甸水库、磨子潭水库）在春季开灌时蓄水量只有９．６４亿方，只达到常年的６８％。到目前，淠史杭灌区已无能力再向农业供水。农村许多沟塘堰已相继乾涸，在肥西县金桥乡王祠村，最后一个小水库见底了，正在捕鱼的农民不知道等待他们的将是怎样一个收成。据介绍，淠河三库通过淠河干渠今年已经先后两次向董铺水库供水，不久前，董铺水库又一次提出买水，但从目前情况来看，即使供水，最终到达董铺水库的水量也最多只有供水时的一半，因为有一大部份都将在途中被消耗或截流。如果今年第三次供水最终成行，有关部门正在规划，从肥西县将军岭开个切口，对董铺水库进行专渠供水，此举既可缩短水路，又可将供水与农业用水分开，提高最终到达董铺水库的供水“含量”。

多维新闻：辽宁旱情严重两百多万人饮水发生困难

【多维新闻社3日电】辽宁省政府八月二日下午通报，入夏以来辽宁遇到新中国成立以来最严重的旱灾，有两百多万人和九十多万头大牲畜饮水发生困难。据新华社报导，辽宁省副省长杨新华介绍，今年五月下旬以来，全省平均降水量比常年减少一半，持续高温天气也超过正常年景。目前受灾最重的辽西地区大面积庄稼枯萎，有的地块从开春以来就因乾旱没有播种，绝收面积达千万亩。连日来，辽宁省各界正奋起抗灾自救。辽宁省已紧急下拨省长预备费等财政资金四千六百万元给灾区。辽宁还广泛动员社会各界为灾区捐款，组织省直机关对口帮扶。各级政府及水利、农业、气象、民政等有关部门组织灾区群众积极开展生产自救，帮助农户落实种子等生产资料，不失时机地毁种、抢种，搞好保护地蔬菜和霜期农业生产，大力发展养殖业和各种非农产业，最大限度降低旱灾造成的损失。目前，全省已投入抗旱资金三亿元，组织开动八万多眼机电井和十四多万辆运水车，临时解决四十多万人的缺水问题。

路透社：法轮功学员在警方关押期间死亡
2000年7月27日
北京(路透社)--一个香港的人权组织周四透露，一法轮功学员因警方强行灌食而死亡，警方企图阻止她继续绝食抗议。这名法轮功学员叫安秀坤(译音)，死于中国北方的湖北省衡水市。

该人权民运信息中心说，自从去年中国取缔法轮功以来，已有25名法轮功学员在关押期间死亡。安女士，50岁，6月6日在北京天安门广场被捕。自去年7月政府取缔法轮功以来，几乎每天都有一些法轮功学员在那里抗议。信息中心说，这位小学教师被带到衡水的拘留所，在她双脚被铁镣铐后，开始绝食。绝食6天后，她被警察强行灌食时，因窒息而亡。信息中心说，她的丈夫张启增多次要求严惩凶手并赔偿损失，却因此被不经审判劳教3年。

衡水拘留所的警察表示对安女士死亡一事一无所知。安女士曾工作的学校的工作人员只说她最近去世但拒绝透露详情。

抗议在继续

上周六，成百的法轮功学员在天安门广场抗议，纪念7月22日法轮功被取缔一周年。这些抗议都被警方很快镇压下去。

法轮功结合了打坐和一种松散地建立在佛道学说基础上的理论。1999年4月25日因万人聚集北京首次震惊了信仰无神论的XX党。法轮功称其没有任何政治企图，目的只是为使官方正确认识法轮功，和得到公开炼功的自由。

美国的法轮功学员说自取缔以来，成千上万的法轮功学员被逮捕拘留，至少有5，000人未经审判被送劳教。中国政府说法轮功学员人数已从2百万下降到4万，而法轮功称在中国和40个其他国家有几千万的人修炼法轮功。

中国承认了数起法轮功学员在被警方拘留期间死亡的事件，但称这些死亡源于自杀或其他自然原因。

民主中国：数码时代--智慧进化危机
作者：陈云2000年8月

人类基因图谱的草图在六月底完成了，给我不少的感触。地图是观测的结果，也是贪欲的开始。人绘制地图之后，土地就因为过度开垦而变成贫瘠；取得了敌国的地图，便可发兵消灭；取得了动植物的基因，大量自然物种将被基因改造的动植物取缔；人发现了自己身体的地图之后，是否某些人类灭绝的开始，而剩下一些“自以为是”的人？　

在香港的文化机构从事文化政策的研究工作，不觉三年了。也不知是否个人偏见，或者接触范围所限，总觉得现在的创意水平，比不上七、八十年代。以前攻读文学史的时候，研究过一个现象：大量辅助工具书的出现，会导致创作的平庸化和文体的没落。战国至汉代流行“赋”体，人才辈出，当魏晋和隋唐时代出现大量协助写赋的文献典故汇编──《类书》之后，赋体便流于浮艳，将领导地位让位于诗了。唐宋之后，辅助写诗的《韵书》大量印行，于是唐宋之后，诗让位于词，以至于曲。　

有些论者指出，电脑网络的“超文本”（ｈｙｐｅｒｔｅｘｔ），容许插入各种注脚和文句连结，可以创作出新的作品，并说如果普鲁斯特再世，会很乐意用超文本来写作《追忆逝水年华》。我觉得不会了。思考绵密、意蕴深厚的经典作品，如曹雪芹的《红楼梦》、艾略特的《荒原》和乔哀斯的《尤利西斯》，都是在毛头稿纸上反复修订出来的作品；有了电脑当然方便文稿修订，问题只是，这些大文豪不会在电脑时代出现。电脑时代的人，失去了前人的文献记忆力、对自然和人情的敏感度以及谋章炼句的判断力。正如现在辉煌的教堂殿宇，无法保持宗教灵性的高扬，因为佛陀是在菩提树下悟道，耶稣是在旷野得到神示，老子的《道德经》是在关闭的茅房里写的。古希腊是文化圣城，不是因为有什么大剧院，而是因为苏格拉底可以随便在街头找人谈论哲学。上帝不会降临在装上空调的教堂里，舒适的家培养不出坚强的孩子。　

“道”与“器”　

用道家的话来说，电脑与宗教殿宇一样，属于“器”；智慧和悟性，属于“道”。“器”易得，“道”难求。港府掌管文化的官僚，反证香港不是“文化沙漠”的时候，就列举堂皇的文化中心、艺术馆和博物馆为例子，而这恰恰印证了香港政府就是一个文化沙漠。　

我还在大学教书的时候，已发觉很多学生使用电脑文书程序撰写的书信和文章，虽然印刷亮丽，但内容刻板，空洞无物；其他学科论文的内容和思考水平，更不消提。这几年来，政府向学校大派电脑，家长为小孩买电脑，却忽视给予传统的情性照顾，好像买了玩具塞给小孩、替小孩找了菲佣和补习老师，便可以安心当一个“缺席家长”一样。在真实教学环境和传统阅读媒介长大的中年一代，电脑是我们传统阅读和书写媒介的伸延，只是平白多了一件工具，于是我们这代人很少顾虑到电脑的数码虚拟世界，对下一代人的认知和沟通能力，有何深远影响。

电脑削弱驾驭能力　

对于新的一代，电脑其实缩小了传统阅读媒介的广度，并且减低了阅读的专注程度，记忆力、直觉力和判断力，都会削弱。我在八零年初开始使用电脑的时候，还寄望电脑能帮助人解决很多杂事，之后人可以腾出更多时间，专注创作。后来发觉不是。真实的情况是，电脑会把人困锁在杂事之中，因为复制杂事的成本大为降低之故。

即使当人从杂事释放出来之后，也不见得他们会珍惜时间去发挥创作力，他们反而会去寻找其他杂事来打发时间，制造自己可以驾驭杂事的满足感。以前没有电脑系统辅助的时候，主事的人有无比的责任感和判断感；电脑的模拟程式，取代了主事者控制全局的真实感觉，反而会削弱人的领导能力。香港的新机场启用（一九九八年）和香港联合交易所开幕（一九九九年）的电脑灾难，就说明了这点。

“过度交流”，越来越蠢　

一般人的脑袋的速度是有限的，讯息的快速传递，不一定会令人的思想更快，反而令人疲劳，引诱人去抄袭和复制。本来有助于知识传播的网络，由于过度的互相模仿和借鉴，会产生“复杂的同质性”的奇妙现象──人人都有点不同，但内涵都是一样，好像各地的麦当劳快餐店的外观都不同，但都是麦当劳。　

过去的科学家和文人，都是在不同的文化氛围下成长的，他们在二十世纪的世局突变下忽然提升了交流密度（例如战后美国收容的各国流亡人才），互相刺激灵感，达成了划时代的科学革命和文化思潮。将来的人聚在网络上，交流数量无疑可观，但交流的素质也是一样的高吗？很难说。　

资讯还不是知识。知识需要选择、组织和验证，要在资讯轰炸（ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ　oｖｅｒ－ｋｉｌｌ）的时代灵活掌握和调度资讯，着实困难。过早依赖电脑来筛选资讯，也很危险，很多“似非而是”的讯息会溜走了；而且过多依赖机器，无法锻炼领导才能。至于智慧和直觉，更需要全局视野和多元观感，终日面对纷至沓来的资讯和稍纵即逝的人际关系，能否让人培养直觉和智慧，也真难说。

数码世界：进化的终结　

数码影像的最大缺点，是真实感觉的失去，并且自我欺骗已经掌握真实。在山溪里摸着一块湿石头，抓到一尾野鱼的丰富感觉，是数码档案无法模拟的。柏拉图有一个“山洞比喻”，说洞里的人如果只是靠洞壁的影像投射来认识外面的世界，影像便障隔了人们与真实世界的交流，人便活在幻觉里。　

电脑影像加大了视觉的作用，而压制了其他人类观感，它会导致“多元观感”的失去，妨碍人类以整全的认知能力，去探索真实世界。数码世界所赋予的“虚幻的掌握感”，实际会导致智力进化的终结。我念大学的时候，撰写《术数批判》一书（绝版，可在公立图书馆查阅），探索过汉唐时代中国的“术数世界”，如何导致中国人思维和社会制度的僵固。在西汉，政府曾经以阴阳五行和《易经》的象数来化约天象历法、神仙谱系、家庭成员、人体经脉和内脏、植物的药性、官制和兵阵、山川地理、城市和居室布局等等，整个世界都“数码化”为阴阳五行的记号。然而，这是一个虚幻的掌握感而已。真实世界不是术数可以描述的，即使现在的数码资料，也不是真实世界。然而，当我们越来越受到电脑虚拟的环境所包围，甚至连日常生物都是基因改造的之后，我们会越来越接受数码世界为真实，而这就是人类智慧进化停止的时候。　

自然是创造出来的，不是发明出来的（Ｎａｔｕｒｅ　ｉｓ　ｍａｄｅ，ｎｏｔ　ｉｎｖｅｎｔｅｄ）。《圣经》说，“敬畏耶和华，是智慧的开始。”《老子》也说，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”测不准的真实世界──地、天和道，是人寻找法则的智慧泉源。当人一旦以自己构作的虚拟数码世界为法则的时候，人便以自己为天地，以自己为上帝，智慧便终结了。