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庆祝我们共同的节日
[在外边集体炼功是最好的弘法形式]
几个月来，我们每周六，周日下午在多伦多市政厅前的草坪上炼功，风雨无阻。这里是多伦多的一个旅游景点，很多世界各地来的旅游大客车都在这儿停留，有的游客一下车就跟着做起来。不少人知道这个炼功点。有很多讲法语，德语，西班牙语，意大利语的游客来问，只可惜我们这些语种的资料太少。
[以晚会形式集体炼功也很好]
天气渐渐转暖，晚上游人很放松，烛光晚会往往吸引很多人。
周末炼完功了，天气好，也可以集体在外面学法，小型的心得交流会，大家在谈论中形成一个场，也是一个修炼环境。也有不少人来看，来听，来学。炼功，学法，开法会，我们的一切都是公开的。我们愿意让大家了解，欢迎大家参加。
[在弘法中修炼自己]
师父说：“大法的任何工作都要为人得法和弟子的提高为目的，除去这两点都是无意义的。”比如，弘法中要注意自身形象，言谈举止讲究文明。我们站出去代表的是法轮大法，做得好，人家会说法轮大法好；做得不好，人家会说法轮大法如何如何。所以，应该使自己的言行与伟大，殊胜的大法相配。如讲话和气，有礼貌；炼功时面部表情祥和，按照口诀要求去做。当然，这些都不是说出来的，而是发自内心的，修炼出来的。心态正，说出的话才有说服力。
部分加拿大法轮大法弟子奥地利常驻联合国使团致法轮功学员的回信
【明慧网2000年5月2日】译文：
发信人信址：
823 United Nations Plaza,
8th Floor, NEW YORK, N.Y. 10017
奥地利常驻联合国使团
参考号：99.031/3/00
纽约，2000年3月23日
亲爱的H先生：
感谢您２０００年页２月１０日的来信，在信中您告诉我们关於法轮功成员在中国遭受的迫害和您在法轮功方面的亲身经历。让我简短地表述一下奥地利政府在这个问题上的立场：
如同她的欧洲联盟伙伴们一样，奥地利政府非常密切地观察著在中国的人权问题。奥地利极大地关切著中国政府继续对法轮功及其他宗教组织所进行的压制行为。奥地利政府强烈地谴责自从一九九九年七月宣布禁止法轮功活动以来对成千上万的法轮功追随者的拘押，及对四名法轮功领袖所判的长期监禁的徒刑。奥地利政府也同样关注着许多法轮功修炼者在行政上被处置于劳教。我们一直强调这些行为构成了对个人的基本人权的侵犯，这是不可容忍的。
也许您已经知道，欧盟已经在与中国政府进行人权对话的范围内提出了法轮功情况，并且将继续这样做。欧盟已经几次要求中国当局尊重法轮功成员的基本权利。
人权是与生俱来的，对所有的人都一样，不受到他们的政治、哲学或宗教背景而有所区别。铭此于心，奥地利政府将继续在任何适当的地方表述对法轮功的情况的关切。
真诚的，
（签名）
Engelbert Theuermann
参赞
原文：
PERMANENT MISSION OF AUSTRIA TO THE UNITED NATIONS
823 United Nations Plaza,
8th Floor, NEW YORK, N.Y. 10017
Ref.:99.031/3/00 New York, March 23, 2000
Dear Mr. H,
I would like to thank you for your letter dated 10 February 2000, in which you inform us about the persecution of Falun Gong members in China and your personal experiences with that practice. Let me briefly outline the position of the Austrian Government regarding that issue:
Like her partners within the European Union, Austria monitors the human rights situation in China very closely. Austria notes with great concern that the Chinese government continues its repressive practices against members of the Falun Gong and other religious groups. Austria strongly condemns the detention of thousands of adherents of Falun
Gong since the ban on the movement was pronounced in July 1999, as well as the long prison sentences imposed on four Falun Gong leaders. Austria is equally concerned about the administrative sentences of re-education through labour passed on many Falun Gong practitioners. We have always emphysised that these practices constitute a violation of
human rights that cannot be tolerated.
As you probably know, the European Union has taken up the situation of Falun Gong within the framework of the human rights dialogue with people"s Republic of China and will continue to do so. It has urged Chinese authorities on several occasions to respect the basic of Falun Gong members.
Human rights are inherent to all people, without discrimination on the grounds of their political, philosophical or religious background. With this in mind, Austria will continue to address the situation of Falun Gong wherever appropriate.
Yours sincerely
Engelbert Theuermann
Counsellor
澳大利亚驻联合国使团
150 EAST 42ND STREET 33RD FLOOR
NEW YORK, N.Y. 10017-5612
２０００年４月１１日
感谢您２０００年２月１０日来信，要求澳大利亚政府支持阻止中国大陆继续对法轮功修炼者的迫害。外交官Wenshey谨让我代表她回复如下。
澳大利亚政府曾於去年的好几次的场合中向中国政府提出了对法轮功处理问题上的关注。１９９９年７月，澳大利亚政府对坎培拉的中国外交部和北京方面就中国对法轮功学员的逮捕和拘留提出强烈抗议。
澳大利亚政府也在１９９９年８月１６日至２０日在北京召开的第三次澳中人权对话的几次高级会晤上提出了法轮功问题。在每个场合，澳大利亚政府都强调，虽然澳洲对法轮功的信仰表示中立，但是认为中国对法轮功学员采取的行动违反了中国签署的国际人权契约。
澳大利亚使团已将您的来信呈交于坎培拉的澳洲国际事务与贸易部的人权分会，以及人权高级委员会纽约分会。
感谢您写信告诉我们这一重大事件。
真诚的，
(签名)
Roderick Smith
参赞
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原文：
AUSTRILIA MISSION TO THE UNITED NATIONS
150 EAST 42ND STREET 33RD FLOOR
NEW YORK, N.Y. 10017-5612
11 April 2000
Dear Ms Chen,
Thank you for your letter, received on 10 February 2000, requesting Australian Government support for efforts to stop persecution of Falun Gong practitioners in China. Ambassador Wensley has asked me to reply on her behalf.
The Australian Government has raised its concerns about the treatment of Falun Gong with the Chinese Government on a number of occasions in the past years. In July 1999 the Australia Government made strong representations to officials of the Chinese Foreign Ministry in Canberra and Beijing regarding reports of arrest and detention of Falun Gong practitioners in China. The Australian Government also addressed the issue of the Falun Gong in a number of senior level meetings during the third round of the Australia-China Human Rights Dialogue, help in China from 16-20 August 1999. On each occasion, the Australian Government emphasized that while Australia does not take a position on the beliefs of the Falun Gong, it considers that actions taken against its adherents are in breach of the international human rights covenants which China has signed.
The Australian Mission has forwarded your letter to the Human Rights Section of Australia"s Department of Foreign Affairs and Trade in Canberra, Australia and to the New York Office of the High Commissioner for Human Rights for their information.
We thank you again for writing to us on this important matter.
Yours sincerely,
(Signature)
Roderick Smith
Counselor
（一）大法学员列队在主席台前表演的功法，主持人简要地介绍了法轮大法，并称赞大法学员宁静祥和。当地电视台的镜头也对准了学员。
（二）参加游行活动的居民们在市政大厅旁的公园歇息。学员们则开始集体炼功，吸引了许多居民前来观看、索取资料并学功。三个纯真的儿童在一边看得的出神，并专心地跟著学炼。
当天晚上在该城的东西书店(EastWest Bookstore)还举办了法轮功介绍班，去年以来学员们在该书店已经举办了十多次介绍班了，非常受书店读者的欢迎。
(加州学员报道)
集体炼功（基辅，乌克兰）
我们不一定非要赞同他们的信仰才能为中国争取言论自由的运动鼓掌。
在中国，“自由”一词拼写为“法轮功”。这场反对迫害宗教信仰的斗争鼓舞了半个地球上热爱民主的人们。如果是在任何其他时候，法轮功可能不过就是一种教派，一种多数美国人都不会关注的、拥有真正信仰者的奇异教派。
但是现在，情况已大为不同，因为法轮功在中国已是一种令人震惊的运动，华尔街杂志称其为 “50年的共产党统治期间与当局最持久的抗衡”。就此而言，这给西方人，-- 甚至给红河谷，以至全美国的那些对神秘中国的兴趣仅仅在于偶尔借来功夫电影看看的美国人，上了重要的一课。这一课就是：“矢志撼山” 、“自由是一个非凡的东西。”
回想80年代约翰保罗二世对当时共产主义波兰的造访。教皇演讲，苏联帝国震颤而后解体，一切都变了。你不必非是个天主教徒才会对教皇的行程充满希望。实际上，你可能是个最坚定的无神论者，对他关于计划生育和神职妇女的观点不屑一顾，但你仍然会在他每次做弥撒时从内心里感到欢喜。
犹太人民在前苏联的抗争，以及他们在数十年共产主义统治下持续的秘密崇拜，唤起了同样的尊敬。同样，你不必是一个犹太教徒，也会为这些信徒无限的勇气而折服，并支持他们的生死抗争。
现在轮到了法轮功。 你知道吗？北京每天都有几十名法轮功成员因展开被禁的横幅而被捕入狱，而且他们是在明知狱中折磨报导的情况下这样做的；你知道吗？ 一年前的今天，一万名法轮功成员曾汇聚到被形象地称为“紫禁城”的中国政府所在地，坐下来静静的打坐。-- 这是一个简单但需要超凡勇气的行动。
中国稚嫩的争取言论自由的运动好像在天安门广场结束了，但是寻求宗教自由的法轮功信仰者并没有放弃。在红河谷这里，我们不一定要赞同他们的信仰才能为他们喝彩。就宗教而言，热爱自由的人们都认同一种教义，那就是对一种信仰的威胁就是对所有信仰的威胁。而一个信仰冲破压迫向前迈进了一步，也就是所有的信仰都向前迈进了一步。
--先驱报汤姆.丹尼斯撰稿
芝加哥论坛报：法轮功检验中国的自重 粗暴镇压令专家们不解
By Michael A. Lev
论坛报驻外通讯记者
2000年4月26日
北京 -- 起初， 天安门广场上的这个场面绝对不是旅游项目之一。 星期二早上， 旅游者们漫步于宽阔的广场， 将相机对向毛主席巨型肖像和人民大会堂。
突然间一阵骚乱， 因为中国的最不可能成功的示威行动又出现了， 每次都是一、两张挑战的面孔。
两个本来普普通通的女人， 身着布鞋， 梳着马尾辫，从人群边走出来， 以一种可以辨别出是已被取缔的法轮功精神教派所特有的平静的姿势向外抱轮。
她们被一群伪装拙劣的便衣安全人员围住， 这群人从不同方向冲来， 将两名女人拖向囚车。一种反叛性的满意笑容从一位被拘留者的脸上闪过。 
（图片heshi_tiananmen:图片说明：法轮功女学员被押上警车后从容地微笑着向窗外双手合十。）
在短短两小时之内，即一个典型的旅游者游遍整个广场所需的时间里， 就有100多个被取缔运动的成员向当局挑战而遭到逮捕 -- 每次一，二个人 -- 这是自整整一年前此团体在世界范围内为众所知以后， 信仰者们举行的人数最多，最有影响的抗议之一。
当最初那两个炼功人被捕之后， 众人散开了。安全人员继续僵硬地装扮成旅游者，许多人带着装有手提电话的小黑包，同时另一辆警车也悄然停好。
接着， 一位妇女急促地展开一面红黄色法轮功横幅。她被猛推到警车前， 在反抗中她高喊：“法轮功好，法轮功是真理之法。”
当局和法轮功成员之间的这种小型对峙有数周了。
国家媒体发布了一系列对 “邪教”的用词苛刻的批评。称其为危险的组织，其信仰欺骗了炼功人，导致了他们患病， 身体变坏， 或者精神错乱。
核心成员仍未放弃。
尽管他们亮出身份就会被逮捕，而且有被监禁，甚至严刑拷打的可能性，然而近来，几乎每天，至少都有一些法轮功成员在天安门广场出现，抗议政府对法轮功的处理。
这个月初的一天，100多法轮功成员在天安门广场被抓。
星期二会有具重要意义的对抗，这是在预料中的。
1999年4月25日，大约10，000名法轮功信仰者出乎意料地来到中国政府领导人所在地，以默默站立的方式来抗议中国传媒用迷信教派的帽子来歪曲刻画法轮功。
自那时起，中国政府就取缔了此运动，大肆追捕领导人员，竭力威胁信仰者，令他们放弃这种集传统精神功法，慢动作炼习以及法轮功创始人李洪志的教义为一体的功法。创始人李洪志现居纽约，但数月未和公众见面。
法轮功成员们所经历的很多遭遇是不为公众所知的。虽尚无法确定消息的准确性，但这个功派宣称，它有七千万成员，三万五千人被扣押，另有五千人被送入劳改所。
据人权组织的可靠性报告，至少几个成员在扣押中被殴打及严刑折磨至死。
盖尔.罗撤林，一位驻纽约的法轮功发言人在她的声明中说，“自那次聚集之后的一年里，我们目睹到中国政府进行了一场现代历史上最大、最苛刻和最专横的迫害。”
中国当局宣称法轮功导致至少1559人(因自杀或拒绝医疗)死亡，并说，650人精神失常。
对抗已影响到美中关系，克林顿政府在联合国会议期间批评中国对法轮功的处理。美国官员说法轮功成员们的基本的结社权利在天安门广场受到困扰。
中国在几个长篇激烈的演说中反击道，美国在处理美国的教派诸如大卫教派时似乎很有洞察力，但却不给予中国类似的权利。
中国观察家们对中国的超乎寻常苛厉、几乎是偏狂的反应，感到困惑不解，认为有几种方法来分析这种僵局。
最主要的，最引人注目的解释是，法轮功对成千上万的信仰者(如果不是以百万计的话)的凝聚力，若形成反政府的宗派力量，就可能成为导致天安门大屠杀的1989年示威以来首次出现的，全面民主运动的触发力量。
激进派半宗教团体所引起的政治动荡，在中国有许多历史先例，但是许多分析家认为，法轮功是极其奇异的新时代教义的混合体，没有条件联合起失业工人、民主倡导者和其它被剥夺了权利的团体。
一位驻北京的外交官说，“你无法全然不接受此观点，一些人彻底忽略了苏联的解体。有时小的变化是剧变的徵兆。但法轮功基本上来说仍是一个外围团体。”
法轮功可能会成为对中国专权体系挑战的主要绊网的观点并不仅仅基于法轮功有几百万信仰者这个事实，而是基于这些成员都是些什么人。这个团体的追随者包括共产党员和中国社会其它各阶层堡垒，如军队成员，中层公民，这些人从未将自己视为局外人，故而为此次政府将他们作为罪犯对待而深感震惊。
星期二，法轮功信仰者走近一位在天安门广场的西人，用英文说：“我们来到这里是为了告诉人们法轮功是好的，政府不应该这样对待我们。”
几分钟之后，至少一人被当局带走。
华盛顿Ran Corp. 的一位中国分析家詹姆司.慕文农说，法轮功抗议运动最重要的方面在于政府那种刺痛性的、偏执狂般的反应。那种反应对这种个人修炼的信仰来说极不相称。
他说，“这使我们认识到这个政权自我洞察力的脆弱性，设想一个自信的、能发挥水平的政权会怎样对待此事。可能会有很多的选择方法。他们会采取温和得多的路线。”
他说，这暗示着中国观察家们必须重新考虑中国对任何一些问题的反应，例如在台湾问题上，中国缺乏信心并且倾向于以武力迎接挑战，情况会怎样。
“如果你没有毛的内在强度和信心，如果你的集体领导力量相对薄弱，而这种领导力量的自我洞察力是如此脆弱，你的问题就大了。”
自由亚洲电台: 美国“国际宗教自由委员会” 新闻发布会
2000-05-01
美国“国际宗教自由委员会”星期一在全国记者俱乐部举行新闻发布会，介绍该委员会公布的第一份关于世界各国宗教自由情况的报告。下面是自由亚洲电台记者希望的报道。
VOICE：
美国“国际宗教自由委员会”主席、拉比大卫-瑟帕斯金在新 闻发布会上讲了话。瑟帕斯金表示，“国际宗教自由委员会”公布第一份有关不同国家宗教自由情况的报告，是一件具有里程碑意义的事件。他说，“国际宗教自由委员会”的基本信念是：每个人都有一些不可侵犯的权利，其中宗教信仰是这种基本人权的核心。
瑟帕斯金指出，然而，当今世界上许多国家里，人们的这些基本权利却受到了严重的威胁和限制。在中国大陆，我们看到政府对法轮功成员、西藏的佛教喇嘛、以及国内的地下天主教和基督教教会成员进行逮捕、关押、判处劳教等；在伊朗，犹太教活动人士被政府以间谍罪名诉讼和判处死刑等。
“国际宗教自由委员会”副主席迈克尔-杨讲话表示，面对上述国家严重侵犯其公民宗教和人权自由的状况，“国际宗教自由委员会”就如何将宗教自由的成分溶入美国外交政策，和如何与上述国家打交道问题上向美国政府和国会提出了一系列建议。其中，他们建议，国会只有在中国政府显著改善其宗教自由状况的情况下才通过给予中国永久性正常贸易关系地位。
美国“国际宗教自由委员会”是在国会1998年通过的“国际宗教自由法案”的支持之下设立的。
美联社：法轮功回顾99镇压
戴维.索思韦尔 高级记者
2000年4月26日
法轮功成员星期二在其中国的首都及芝加哥市中心出现，在中国政府镇压一周年后向世人展现其风貌。
在北京的中心有一百多个示威者被警察带走了。
星期二夜晚，在芝加哥寒冷的Loop地区，约30位法轮功同情者聚集在中国领事馆前面，纪念最近在中国警察的拘留所中死去的3个法轮功成员。
在伊利街对面的人行道上，示威者们在坐垫上，将腿和手叠放在一起，平和地示威。
在柔和的音乐背景下，蜡烛燃烧着。
来自世界各地的炼功者聚在一起，告诉人们法轮功是一项“平和的，心灵-身体-精神炼习”，Naperville的娄玉谦说，娄是Loop地区的一位研究科学家，出生在北京附近，炼习法轮功已经三年了。娄说：“你学会无私，不和别人争斗”。“这种功法演示活动告诉人们，我们是什么样的人：善良，真实，和宽容。”
Jack Oblaza, 一位波兰人，他说：“这个功法美就美在简单”。“另外， 我们也曾有过为了人权的斗争。精神追求的尊严正在被剥夺。”
在天安门广场，中国的警察拘留了好几十位避开警方的严密把守，打开横幅并炼功的抗议者。
法轮功不顾9个月的镇压和数千人被逮捕，依然积极活动。
在天安门广场，每天都有小组的成员进行抗议 -- 这在严密控制下的首都是一件了不起的事。
镇压是由1999年4月25日一场大规模的抗议所触发的，当时警察看着10,000个成员在北京领导权力集中地外面炼功，抗议有关部门对法轮功的骚扰。
但是，江泽民主席对该团体动员跟随者的能力感到惊慌，去年７月下令禁止了该团体，逮捕了此功派的领导者。
一个15人的小组一起坐下炼功，随即被拖走，塞进一辆小公共汽车。警察扭住展开横幅的4个人，用拳头猛击1个男子的脸。当一位中年妇女试图叫喊时，警察捂住其嘴并将她往后拽。一群至少6个女子的小组，全都抱着孩子，被塞进广场边的一辆面包车里。
美国的立法者们表达了对逮捕的关注，他们正在进行着一项研讨，旨在决定是否批准一项贸易案，使中国享有和其他的美国贸易伙伴一样的永久性的低关税。
外国游客目击了逮捕，看到警察没收胶卷和录像带，拘留了至少8个外国记者时，他们吃惊地张开了嘴。
根据在香港的人权和民主信息中心报道，由于毒打或绝食，至少有16个信从者在关押中死亡。
法轮功吸引了数百万信从者。
投稿者报道：一年来，中国政府对法轮功的镇压及法轮功学员坚强不息的精神引起了广大海外中西方媒体的关注。越来越多的人开始了解法轮功这一有益身心健康的修炼活动。
在四月二十五日这一特殊的日子，芝加哥法轮大法学员同各地学员一样举行了纪念活动。他们于当天前往中国驻芝加哥总领馆前请愿并炼功。对于这一活动芝加哥太阳报和多家中文报社记者前往采访，并作了相应报导：
1、《世界日报》，四月二十八日 -- 芝城法轮功学员办烛光炼功会--纪念“四二五”中南海请愿事件周年 学员赴领馆递陈情信
芝城法轮功学员二十五日晚间重回驻芝总领事馆门前的人行道，举行烛光炼功请愿会，以纪念发生刚好届满一年的“四二五”北京中南海请愿事件。
二十五日中南海事件刚好届满一年，加上最近陆续又传出多起有关学员被迫害致死的说法，芝加哥地区学员也和全美各地学员同步，到总领馆门前举行烛光炼功会，继续要求中国大陆当局让学员们自由炼功，也盼唤起各界的注意，关心在中国大陆炼功学员的人权问题。
烛光炼功会活动在晚间七时三十分展开，二个小时的活动中，并未出现一般示威抗议活动常见的激情呐喊场面，三十多位华洋学员在停止迫害的标语前，随着梵乐吐气炼功，部份学员则在总领馆附近的路口向行经车辆路人发送陈情传单。
晚间九时四十五分，学员代表走到领馆门口按铃，盼能将强调自由炼功，无关政治的陈情信交给总领事转回国内，不过并未获得理会，学员们把陈情信放进领馆信箱内后，平静结束当日之请愿活动。
中国大陆法轮功学员去年四月二十五日以迅雷不及掩耳的速度，包围中南海，要求当局停止迫害法轮功，并允许学员们自由炼功，该事件不但震动了大陆当局，也让全球注意到法轮功在大陆的发展情形，二十五日是芝加哥学员在中南海事件发生一年以来至少第五次前往总领馆陈情。
2、《美中新闻》，四月二十八日 --法轮功学员在中国驻芝加哥总领馆前周年纪念，举行烛光炼功和平请愿活动
复活节刚过，美国芝加哥法轮功学员为纪念法轮功“四二五”中南海上访请愿活动一周年，于二十五日晚七时半至九时半在中国驻芝加哥总领馆前集会，向世人叙述中共镇压与迫害法轮功的实情。
在中国驻芝加哥总领馆前举行烛光炼功和平请愿活动的芝加哥法轮功学员们约三十五人，大家在散发由法轮功学员自行编辑的中共迫害法轮功学员们的实录及给中国驻芝加哥总领事的信后，即在寒冷的气温中平和的炼了两套功法。
法轮功学员现场表示，去年的四月二十五日，上万名法轮功学员前往北京中南海和平请愿，表达他们受到的骚扰与不公平待遇，中国的领导人竟以暴力对待和平请愿者，也不问这些上万的人何以坚定深信法轮功，即使受到迫害也不退缩。中国驻芝加哥总领馆仍然以闭门羹回应请愿者，他们只有把请愿书放在总领馆前的信箱里。
整个烛光炼功和平请愿活动至九时三十分平和结束。(请愿书略)
3、《芝加哥时报》，四月二十八日 -- 芝加哥法轮功学员向中国政府请愿--重新认识法轮功对社会的和平性与贡献
芝加哥区法轮功学员于四月二十五日(星期二)下午7时半到九时半，在芝加哥中国总领事馆前举行了一个纪念烛光会。三十五位法轮功学员在中美媒体关注下举行了炼功，并向中国总领馆呈送公开信，但是总领馆已下班，门禁森严，法轮功学员在按铃无人回应后遂把公开信投入总领馆信箱中。
这封公开信除了悼念在国内遭毒打酷刑至死的学员，包括最近才报导出来的陈子秀、李艳华、张正刚、管朝生、李惠希等外，也表达了纪念一九九九年四二五中南海和平请愿一周年之意，信中呼吁中国政府停止虐待法轮功学员，重新认识法轮功对社会的和平贡献，妥善制定办法，和平沟通。全文如下：(请愿书略)
2000年４月２６日星期三
亚洲：纪念大型静坐一周年的法轮功成员被从天安门上拖走
作者： 时报作家Henry Chu
北京 -- 当局载走了几十名被禁的法轮功精神团体的追随者，由于他们周二在天安门广场纪念他们去年在中国首都大型请愿活动一周年。
警察向不断来到广场的示威者扑去。他们试图展开黄色横幅或炼习该团体动作缓慢的功法。目击者声称警察和便衣在把法轮功成员拖入等在一旁的汽车时，经常有快速的暴力行为发生。
从清早开始北京市中心的广场就加强了警戒。在附近，中南海中央政府外的人行道上增加了巡逻警力，这里是去年大型集结的中心。
由于每日都有成群的游客挤满这一自帝王时代就象征中国权力的广场，法轮功成员很难从中被区分出来。示威者在广场不同地方的突然出现使警察疲于奔命，这与广场上每天象是固定节目似的零散示威活动相比，似乎是更为协调的行动的标志。而要准确地估计周二有多少人被抓是不可能的。
美联社：警察昨日在天安门广场同纪念大型示威活动一周年的法轮功成员抗争
Greg Baker报道
2000年4月26日
北京-中国警方昨天在天安门广场逮捕了大约一百名法轮功教派成员，因为他们纪念导致镇压的大规模请愿一周年。
一组组的成员，通过在众多游人面前展开小黄横幅和进行例行的打坐，挑战了几百名遍布广场的警察和便衣。
每次抗议他们只持续很短的时间就被警察拖进备好的警车。警官们猛击一男性成员的面部，并强迫六名怀抱小孩的女成员上车。
在示威期间，外国记者被便衣警察讯问和跟踪，有的相机、胶片和政府证件被没收。一名美国游客的胶卷被从相机中拉出曝光。
这些抗议活动是1989年血腥镇压天安门广场民主示威以来，民众向中共当局发起的最勇敢抵抗运动的第一个周年纪念。
去年4月25日，一万名静默的法轮功追随者，第一次大规模聚集在北京中共领导工作和生活所在地，自此法轮功便遭到国家的全力镇压。
几百名法轮功负责人被判监禁或面临判刑，几千名更多的追随者未经法律审判就被送入劳教营进行“再教育”，还有许多追随者被送入精神病院。
政治迫害已大面积展开，以清除党内、工厂和大、学中的法轮功成员，包括陷害高级官员、高级军官和至少一名法官。
一名研究过法轮功的外交官昨天说，虽然中国加足马力的安全机构已经粉碎了它的主要组织，但是那些对关押毫无惧色的中、老年追随者，却一直使当局感到羞辱。
尽管一贯坚持不参与政治，没有组织，但是这个教派已经显示了它越来越熟炼于汇集海外的支持。
分析家说，对法轮功的镇压使共产党的领导陷于招致事与愿违结果的危险中。
歇斯底里的政治宣传，包括最近指责法轮功联合海外“敌对势力”一说，反倒使法轮功赢得国内外更多的同情；尽管它关于外星人潜伏在地球以及有治病效力的能量轮在炼功者小腹内转动的教导有些异乎寻常。
普通老百姓对法轮功的神秘信仰很少表示赞同，但是他们对政府的政治宣传却越来越生厌。
纽约时报：令人好奇的教派现在成为对中国的重大考验
星期日，2000年4月30日
中国上海消息－－可以肯定，中国的领导人做梦也想不到一个前粮食局官员发起的一种精神运动会演变成自1989年前民主示威以后对其政权的最严重挑战。但这就是对被称为法轮功的人群进行残酷镇压所带来的后果。
对中国行动的广泛媒体报导已经使这个政府的人权声望遭到严重挫折，因为报导指出中国的行动造成了12人死亡，酷刑折磨致死，几千例的虐待以及对几万人的骚扰。
对于创立于7年之前，现在已经拥有数百万追随者的法轮功来说，为什么这么多人愿意为其而死，其原因鲜为人知。
纽约时报的报导说，气功，是在80年代晚期和90年代初期复兴的。法轮功创始人李洪志与其他气功师的不同之处在于他将他的养生之道包于宇宙学之中，因此可以达到救世的能力。
该报导还说，李讲出了很多奇特的学说，比如地球正在被外来生命渗透，“你看街上走的有的是人，其实他不是人”，他去年对追随者说。李宣称他可以飞，但他说在公众面前这样做是违反他的觉者本性的。（转载自亚利桑那每日之星）
邹志明:纽约时报记者史密斯歪曲讲话
多维新闻网：
贵网4/30发表了一篇报道:纽约时报记者克雷格`史密斯(Craig S. Smith)发表文章提出，西方报刊广泛报道中国镇压法轮功运动造成十多人死亡，数万人受到骚扰，但西方也很少介绍法轮功弟子被误导，被蒙骗云云。
我就是史密斯先生在文中提道的Jimmy Zhou先生， 1990年毕业于康州州立大学，获得数学博士学位，得了五、六年持续性的头痛病，中西医及手术治疗均无效，炼习法轮功半年后痊愈。克雷格.史密斯引用了他与我去年在广州的对话来帮助证明他的结论。文章中说，我听李洪志老师讲，法国发现二十亿年前的原子能反应堆(在非洲)，证明史前人类的存在，从而信奉法轮功。关于“原子能反应堆”，以及“史前人类的存在”，于我修炼法轮功都属于个人信仰以及科学研究的范畴，怎么与法轮功弟子被误导联系起来呢，我觉得，史密斯先生作为一名记者的行为是不严肃的。
在广州，史密斯先生问我一些关于法轮功的问题，特别是涉及到气功以及人体科学的一些特异现象，他觉得不可信。气功所设及到的人体科学现象，很多是现代科学还不能解释清楚的，而中国的传统科学能说明一些问题，但是西方人对气功及中国传统的人体科学了解的极少。我尝试用现代科学的一些发现解释他对气功现象的疑问，在谈话中我提到了史前文明的问题，对于相关的事情，我们交谈了有大约半个小时。作为一名记者，只引用了我讲到的两个名词，“二十亿年前的原子能反应堆”，“史前人类”，省去整个谈话以及背景，并与其个人的想象“我因此相信法轮功”，或者“史前人类信奉法轮功”放在同一句话中，这样随意引用别人的半句或一句话，为其个人观点服务，这不是随意歪曲别人的原意吗？
关于史前人类文明，是目前历史学家正在研究的一个课题，有很多考古新发现以及科学证据，对传统的假说提出挑战。李洪志老师在转法轮一书中，为了说明气功的起源，引用了科学家关于史前文明的学说。原子能技术是人类近几十年中才开始掌握的一门高科技技术，1972年法国有一家工厂使用从非洲加蓬共和国进口的奥克洛铀矿石，他们惊讶地发现，这批进口铀矿石已被人利用过。而加蓬共和国是没有能力提炼铀的。这一奇怪的现象引起了科学家们的注意。法国科学家在整个矿区的不同地方都发现了核裂变的产物和TRU废物。目前的研究结果表明，这个核反应堆有几公里，产生于二十亿年以前，如此巨大的一个核反应堆，对周围环境的热干扰却局限在反应区周围40米之内。面对这一切，科学家们承认这是一个“天然”的核反应堆，将它写进了教科书(请看John Lamarsh所著的核工程引论, Addison-Wesley Publishing Company, Reading, MA, 1983,第181页)，并研究它在核废料处理方面的价值。对于科学的新发现，新理论以及传统的科学理论无法解释的现象，只能用科学研究的态度来对待，而不能用“迷信”，“蒙骗”等政治用语来对待，不然的话，科学就不能向前发展了。
史密斯先生在文中也提到去年的北京电视台事件，据我了解，电视台记者采访了一些法轮功学员，学员讲了炼功后去病健身的效果，记者没有报道具体采访的内容，而是根据采访随便给法轮功下结论。中国是没有新闻自由的，法轮功学员因为不实的报道与电视台讲道理，而后来成为政府镇压群众的借口。美国的大多数记者都不会没有具体事实而随意地对一个个人或团体下定论。史密斯先生在文章中，根据个别讲话片断以及一两件事情，对于法轮功，李洪志先生发了很多错误评论。希望史密斯先生能够通读李洪志先生的著作，对法轮功学员有个基本了解以后，写出符合事实的文章。
邹志明 美国华盛顿地区 2000年4月30日
核试爆造孽：印度大旱5000万人陷入困境
2000年04月30日09:51 华声报
华声报讯：据法新社消息：印度北部沙漠之州拉贾斯坦目前正闹大旱灾，村民把旱灾归咎于两年前在这个沙漠地带进行的核试爆。
博克兰核试爆场在新德里以西530公里，四周村庄的村民大约有22万，他们所处的地区，就是该州40年来最严重灾区之一。
印度总理瓦杰帕伊昨日呼吁印度全国商人捐款协助受旱灾影响的5000万灾民。
他在一个企业会议上说，有4个大州的数千万人民正陷入苦旱和缺水的严重困境。他指出，联邦政府目前所提供的2亿2000万美元援助配套仍不足应付这场还在恶化中的旱灾。
另一方面，距离博克兰核试爆场70公里的一个叫菲尔双的小村的三林说：“原子弹烧掉了我们的天空。”
他的邻居沙玛是店主，也有同感。沙玛说：“原子弹试爆后，博克兰两年不降雨，地下水源也干枯。”
他说：“我们现在每月只能从政府获得一次水供，对我们来说，这太可怕了。”他说：“我的家庭如今身无分文，因为附近的人没有一个有足够的钱光顾我的商店。”
地方行政官阿加瓦尔说：“博克兰灾情非常严重。”阿加瓦尔是一个由215个村庄组成的县的县长，核试爆场就在该县范围内。
她说，村民的关注是可以理解的，但有误导性，很明显的，炎热和无雨与核试爆无关。
旱灾殃及拉贾斯坦州2000万人口，除了东部奥里萨州和安得拉州之外，毗邻的古吉拉特州和马德雅州的3000万人也遭殃。
在世纪之交的中国，法轮功现象无疑有着相当的重要性。
今天，法轮功已经构成了对江泽民的严峻挑战——虽然它本来并没有任何挑战的性质和意图。有人甚至宣称:法轮功就是江泽民的滑铁卢。也有人说，法轮功之於江泽民，如果不是拿破仑的滑铁卢，那也是拿破仑的莫斯科:看上去长驱直入，进去後才发现难以自拔。
江泽民说:“我就不信治不了法轮功”。看来在他下令镇压法轮功之前，周围就有不少明白人劝阻过他。本来也是，象所谓“公安六条”，甚至妄图在一切私人空间都禁绝法轮功，除非是在“群众专政”的时代，否则根本办不到。有些警察对来到天安门广场练功请愿的法轮功成员说:“你们要练就在家里偷偷练好了，干吗非要到这里来?”这表明具体执行部门已经从“公安六条”的立场悄悄後退，知道不可能斩草除根，只求不练到当局眼皮子底下，让他们也好睁一只眼闭一只眼。可是，偏偏就有一些大法弟子前赴後继，令当局穷於应付。或许江泽民自己也在嘀咕，是不是误入了八阵图，骑虎难下，欲罢不能。许多人原先对法轮功不屑一顾，如今则感到有必要刮目相看。不论人们对法轮功作出何种价值评判，我以为，首先我们应该认识它，理解它。法轮功确实是值得我们认识，值得我们理解的，不仅仅是基於政治的角度，甚至主要还不是基於政治的角度。由於法轮功现象引出的问题超出法轮功自身，所以我的题目是“从法轮功现象谈起”。
(2)法轮功为什么能迅速发展到庞大规模? (编者略)
(3)法轮功是否有政治性?
应该说，法轮功没有政治性，法轮功也没有介入政治，直到今天，它也没有介入政治。
法轮功只讲个人心性修炼，基本上不涉及社会，不涉及国家。法轮功没有提出任何理想国方案，连暗示都没有。法轮功对现实的批评是很笼统的，最後还是落实到个人练功上，而不是鼓励人们去改造社会。不少宗教、半宗教，或多或少、或明或暗，都包含着某种理想社会的追求，因此可能走向现实政治，转为政治运动或走向政教合一，不过从法轮功里我们还看不出这种倾向。如此说来，把法轮功类比於太平道、白莲教、拜上帝会或基督教，大概都是不恰当的。
一种理论，一套教义，如果其内容庞杂，横看成岭侧成峰，常常让研究者不得要领，难以判定该理论、该教义的基本性质。这时，我们不妨考查一下其信徒的主要成分，看一看这套理论或教义主要吸引了哪些类型的人，或许更有助於弄清它们的性质。从现在了解的情况来看，法轮功的成员，很多是中老年，其中不少是妇女，没有多少进攻性、战斗性。法轮功的请愿活动总是特别和平有序，我以为倒不是因为有严格的纪律约束，而是因为成员本来就老实本份。很难想象这种人会变成太平军、义和团。
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李洪志拥有数量庞大的信徒，但这并不意味着中国开放民主选举李洪志就能稳操胜券，因为威望这东西是专用票而非通用票。球星乔丹的崇拜者肯定比克林顿还多，但乔丹若出马竞选总统，他的崇拜者却未必会投他的票。当年拳王阿里曾经表示过要竞选总统，但後来并未付诸实行，想来是知难而退。其间道理很简单，民众崇拜某人，甚至视为超人、视为活神仙，其实总是限定在某一特殊的领域。一旦离开这一领域，民众就不会再追随崇拜。一个信法轮功的工程师，在工程上遇到难题，他会去和同行商量，会去求教本专业的专家，没听说去找李洪志讨答案的。只要你和法轮功成员略有接触，你就会发现，除了在直接涉及其信仰的那些问题上，你会觉得他们言行古怪，在其他问题上，他们和别人并没有什么区别。如前所说，法轮功教义本来就基本上不涉及政治，因此我们可以相信，在信仰自由、政教分离的现代民主制下，法轮功并不会变成什么政治力量。
(4)法轮功是否介入了政治?
法轮功本身并不具有政治性。只是中共当局又犯了泛政治化的老毛病。过去，穿高跟鞋、涂口红、唱邓丽君歌曲之类，都被当局视为“资产阶级政治”而严加禁止。现在总算知道不必禁止了，可见它们本来不属政治。
中共镇压法轮功，法轮功继续坚持，不断请愿。这是否意味着他们介入政治了呢?不是，依然不是。这里的问题，还不是一般人常讲的“你不过问政治，政治要来过问你，所以你也不能不过问政治”。因为法轮功目前的所作所为，只不过是抵制政治的越界行为，让政治回到政治自己的领地里去，法轮功自己并没有越出自己原先给自己规定的边界，也就是说，法轮功自己并没有越界到政治的领地来，所以它依然没有介入政治。你向别人挤去，别人如果不肯躲开，别人如果屹立不动，你当然就会感受到一个不愉快的反作用力，难道你因此就能说别人也在挤你吗?
法轮功不仅没有介入政治，它甚至也没有介入人权活动(人权和政治有区别，人权不属於政治，个中道理，我在别处讲过，恕不重复)。作为一个群体(不是指个别人)，法轮功没有参加过争取人权保护人权的活动。在法轮功遭到当局迫害後，人权团体、民运团体莫不予以声援，但是，法轮功并没有回过头来对同样遭到迫害的人权和民运人士予以声援。压制法轮功自然属於压制人权，但维护法轮功——如果仅仅是维护法轮功而不管其他的话——并不等於维护人权。因为人权是个普遍性的概念，好比说，杀牛是杀动物，但主张保护牛未必就是动物保护主义者。我当然希望法轮功成员能够把维护法轮功提升到维护普遍人权的高度，我相信也会有更多的法轮功成员达到这一高度，不过迄今为止，作为一个群体(不是指个别人)，法轮功还并没有介入人权活动。如果当局指责法轮功与人权团体民运团体“合流”，那显然还不是事实。
(5)法轮功有没有组织?
在不久前的一次内部讲话中，江泽民把法轮功的“危害性”与波兰的团结工会相提并论。这就一语道破天机:原来，所谓“伪科学”、迷信、“邪教”的指控其实都无关紧要，江泽民之所以要镇压法轮功，只因为法轮功形成了一股在共产党之外的有组织的力量。
这就引出另一个问题，法轮功究竟有没有组织?
看来，法轮功并没有组织。
若说有组织，试问，法轮功组织的章程在哪里?组织成员名单在哪里?加入组织的手续是什么?其成员在组织内部有什么权利、什么义务?组织对违规的成员有什么制裁措施?法轮功组织的结构是什么?最高领导机构叫什么名字?领导成员如何产生、如何分工?基层组织的情况又是如何?各级组织的负责人是由选举产生还是由上面任命?各级组织之间是什么关系?如此等等。共产党镇压法轮功快一年了，抓的人成千上万，其中难免有人会在压力下“坦白交代”，更何况共产党还会安插特务打入内部，要是真有组织这么回事，早该查清楚了，早就公诸於众了。现在还说不出个名堂，只能证明是“莫须有”。
根据《李洪志评传》，当初，法轮功曾经打算向中国民政部申请注册成“民间团体”，但根据官方要求，必须提供组织章程、负责人、经费来源和成员花名册等，这些要求与李洪志设想相悖，所以未能成事。一直到一九九八年底，李洪志在给“北京老学员”的信中，再一次强调:“如果能够独立注册最好，由北京统一向国家注册登记，各地不要单独注册登记或申报。如果不能够独立注册，那就还象原来一样，群众自发地学法、炼功，没有组织，自愿参加晨炼，保持其特点和纯洁。”这样，法轮功就一直处於无组织无纪律的状态。所有“炼功点”、“辅导站”都不能存钱存物，没有弟子花名册，没有固定办公地点，所有修炼者来去自由，没有入会形式，更没有组织章程之类文件(《李洪志评传》第141-142页)。现在看来，上述有关法轮功没有组织的说法应该是合乎事实的。
不少人之所以相信法轮功有组织，而且有严密的组织，无非是根据法轮功具有强大的集体行动能力，“有烟必有火”，故而推论出法轮功一定具有严密的、多半还是秘密的组织机构或组织形态。
其实，这种推论不一定可靠。在共产国家中发生过许多次大规模的集体抗争行动，其中大部分都是自发的，没有组织的。可见大规模的集体行动不一定非要有成形的组织不可。
讲到法轮功，法轮功最引人注目的一次集体行动莫过於九九年四月二十五日中南海大请愿。通常以为，象这样有上万人参加的、秩序井然的集体行动，没有一个严密组织的精心运作是不可能的。然而，如果我们追溯这次行动的来龙去脉，我们就可以发现它完全可能在无组织的情况下发生。众所周知，4.25中南海事件是4.19-4.24天津事件的继续与发展。在天津事件中，法轮功请愿的人数就如同滚雪球一样从最初的五十几个人迅速地增长到上万人(至少也是数千人)；而天津地方当局的反应，既不能让对方满意，又不能让对方恐惧，正好起到刺激和强化对方抗争欲望的作用。在这种情势下，法轮功成员就凭着原有的自发形成的关系网络，采用口口相传，再加上电话手机等现代化传播工具，从而动员起上万人直赴中南海，也就不是不可思议的了。
(6)法轮功有秘密组织吗?
4·25中南海大请愿一事最令人惊异的是，中共当局事前居然毫不知情。这一点也是人们相信法轮功有一个秘密组织的主要依据。不过据我所知，情况并非如此。友人Y君亲口告诉我，在事件发生的两天前，他正好住在北京一位朋友家中，听朋友讲起法轮功要向国务院请愿。他这位朋友并非大法学员，也不是在什么机要部门工作，可见法轮功的行动并没有什么绝顶保密的问题。
至於说当局何以事前不知情，有人说是主事者知情不报，故意“引蛇出洞”，不能排除这种可能性；也可能是有关公安人员或安全人员掉以轻心，虽然事先听到风声，但没估计到事情会搞得这么大，故而也没有预先报警。大家知道，这些年来，国内各种矛盾层出不穷，向政府部门请愿一类的事情经常发生，由於这类请愿活动基本上都不具政治色彩，规模也有限，当局见惯不经，一般都没有格外防范。
其实，单从情理上讲，法轮功就不大可能去搞什么秘密组织。一般来说，只有那些自觉其活动为当政所不容者才会建立秘密组织，如地下党、黑社会。法轮功长期享有合法地位，一度获得官方注册认可，虽说後来被撤销了注册，但其活动仍被官方所容许。法轮功讲究公开练功，练功者从不认为他们的活动有什么要向政府或社会隐瞒和保密的。既然如此，他们干什么还要搞秘密组织呢?
至於说在中共明令取缔法轮功之後，法轮功的某些活动被迫转入地下，一些成员或许会暗中建立和发展某种对当局保密的联系方式。另外，由於中共镇压法轮功，引起世界舆论关注，为了和媒体打交道，比如海外的法轮功也设立了自己的发言人。这就是说，恰恰是在法轮功被当局取缔之後，反而推动了法轮功向某种组织化发展的趋势。不过可能也仅此而已。从目前的情况看，法轮功仍然算不上已经有了成形的、制度化的组织。
(7)法轮功为什么具有强大的集体行动能力?
法轮功没有组织形式却有组织功能，有强大的集体行动能力，而且比许多有组织的还能量更大。这是为什么呢?
我们知道，成立组织的目的，首先是为了让具有某种相同理念、相同利益或相同要求的人们走到一起来。这些人本来分散在茫茫人海之中，需要有一种方式使他们与其他的人区别开来，聚集在一起。法轮功宣称，只有公开练功，集体练功，才能达到练功的最佳效果，所以愿意练功的人就通过公开的集体的练功活动而聚集在一起，自然地实现了某种组织化的目的。中国的烟民起码上亿，但由於抽烟不要求“公开性、集体性”，所以烟民们始终不会自发地形成一种组织形态。马克思在分析法国小农为什么很难组织起来的原因时指出，小农的利益“相同而不共同”。法轮功由於坚持练功的公开性和集体性，正好把“相同”变成了“共同”，所以很容易地就达到了组织化的效果，虽然它没有组织的形式。
有组织就要有组织生活，也就是说，要有一些经常性的集体聚会和集体活动。如果你建立了完整的组织形式，章程规则一应俱全，但是却缺少经常性的组织生活，你的组织就会松松垮垮，就会散掉,徒留虚名而丧失集体行动的能力。法轮功在这方面有天然的优势。基督徒七天作一次礼拜，共产党、共青团现在大概一个月也过不上一次组织生活(况且其成员早就貌合神离，越来越变成走过场)，而法轮功成员却几乎天天在一起练功，这等于天天过组织生活。法轮功成员通过这种经常性的集体练功活动，彼此由生疏到熟稔，从交流练功心得到闲聊家常，议论世道人情，平日嘘寒问暖，有事互相帮忙，不但加强了练功的信念，而且增进了相互信任，增进了同修情义和集体观念。这样，一旦有什么事需要集体行动，信息可以传播得很快，很多人都会认真参与，没有组织却胜过有组织。
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奥尔森(Mancur Olson，Jr)在其名著《集体行动的逻辑》里指出，集体行动的最大困难在於所谓“搭便车现象”。。。如何克服这种搭便车问题，实在是解决集体行动的最大难题。
如上所说，一般集体行动的困难在於手段与目的的分离，手段主要是为目的服务的，手段本身不是目的，没有目的性。工人罢工是为了提高工资待遇，不是为了罢工而罢工，参加罢工活动本身对工人没什么利益。为了克服搭便车现象，奥尔森建议提供副产品刺激，也就是说，找出一种办法，使得参加集体行动本身就对参加者有利。法轮功恰好解决了这个难题。按照法轮功，手段与目的不是分离的而是统一的，手段本身就有目的性，本身就是目的。按照法轮功，练功是个人自己的事，谁练了谁健身得道，谁不练谁健不了身得不了道。坚持公开练功，本身就是对练功者自己十分有利的事情。如果你慑於当局禁令停止练功，吃亏受损的是你自己。如果你不敢公开地练，只敢偷偷地练，你的功就长得很慢。你当然可以搭便车，现在不参加集体抗争行动，等别人抗争胜利了你坐享其成，只不过到那时，你已经把许多功力、许多大好时光给荒废了。不错，在当局明令禁止的严峻形势下，你仍然坚持公开练功是会吃苦头的，这就要求你格外要有“忍”的功夫。问题在於，对法轮功来说，“忍”不只是一条道德律令，更是一条练功的律令。你越是为练功而忍受苦难，那么，失就是得，你的功力就越是突飞猛进，你就越是能够修成正果。
(8)关於“忍”
这就涉及到法轮功的“忍”字了。陈奎德指出:法轮功在中国为什么有这么大的影响，“很突出的与其他教派不同的就是那个忍字”。固然，忍字在中国文化中也是源远流长的，“但它专门作为一个中心教义提出来，在中国这样一个社会环境中，恐怕是很起作用的，满足了相当大一部分中国人的精神需求”。
龚小夏对“忍”字作了很精辟的说明。她说:“在法轮功的教义里，能‘忍’的一方才有‘真、善’的资格”，“对於小人物的平民百姓来说，一个‘忍’字给他们的生活带来了新的意义”。“忍，不再是忍气吞声的卑微，而成了居高临下的宽容。被动的忍变成了主动的忍，忍字令弱者在精神上成为强者”。
我想对“忍”字再做一些补充。这里有很多问题。乍一看去，法轮功的“忍”和阿Q的精神胜利法很有些类似，那么，两者有没有区别?忍本身是不是一种德性?尼采认为基督教道德产生於怨恨，怨恨和忍有共同之处。尼采批评基督教道德是弱者的道德，是奴隶道德。这种批评有没有道理?克拉科夫斯基(Leszek Kolakowski) 反驳尼采:既然基督教道德取得了伟大的胜利，可见弱者其实不弱。那么弱者的力量从何而来?所谓信仰究竟是怎么回事?为什么宗教信徒常常能表现出超乎寻常的坚定和勇气?在科学昌明、理性发达的今天，为什么还有宗教?这次中共镇压法轮功，最後可能导致什么後果?以及如此等等。这些问题，我将在下篇论及。(未完待续)□（以上文章为读者所推荐，由一位法轮功观察家所撰写。2000年5月1日转载）
【明慧网2000年5月2日】从“华人与狗不得入内”到重刑囚禁世界上最善良的人群——法轮功学员，有人声称“目前中国人的人权是中国历史上最好的时期”，这实在是值得人深思的问题。
“华人与狗不得入内”的年代确实令中国人民想起来痛心疾首，不堪回首。随着捍卫真理人士的涌现，及前赴后继的努力，中国人民终于翻身作了主人，并屹立于世界民族之林，这的确是可喜的。功过两分明，而当今国内的个别别有用心的人又充当了过去的什么角色呢？不分青红皂白，不许张口申辩，妄图一棒打倒法轮功的行为及残暴践踏法轮功学员人权的行为又作何解释呢？难道不安于国泰民安的大好时机却又要让历史重演吗？
在法轮大法传出的短短7年内，所到之处人心向善，道德回升。这是有目共睹，中国修炼法轮功的有上亿人，几乎尽人皆知，而为什麽有这麽多人，难道不值得思考吗？难道中国科技迅猛发展的今天，突然冒出上亿个“傻子”吗？其中包括科学家、研究生、教授等。真理毕竟是真理，它不会因为个别人的视而不见而不存在。被囚禁的法轮功学员在受着虐待的时候，却依然坚定地遵循着他们至尊至善的师父的话“别人可以对我们不好，我们不能对别人不好，”处处考虑别人，他们忍的心平气和，从容不迫，令警察为之震撼。
毕竟群众的眼睛是雪亮的，大多数人是清醒的。他们耳闻目睹了法轮功学员所遭受的一切。今天法轮功学员的人权仍在被肆意的践踏着：身份证被无限期扣留；电话被窃听；节假日不得外出；甚至有的学员被强行送入精神病医院；出门10公里内每天须交押金3000元；3个法轮功学员在一起即算非法聚集；禁止向中央政府反映真实情况，否则即以颠覆国家政权及扰乱社会的罪名打入大牢，多则18年，少则3年不等，并且用了非常可笑的字眼“围攻”！
上述只是其中的一点点而已。什么是“中国人权状况最好时期”？难道就是使坏人逍遥法外，使真正善良的好人锒铛入狱的这段非常时期吗？！捏造的事实是骗不了聪明人的眼睛的；虚伪的眼泪是骗不来别人的半点同情的，蓄意的恶毒诽谤是抹煞不了圣者那光辉伟大的形象的，穷尽世界上所有的金钱都买不来真修者的心的，正所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有人妄图不择手段扳倒法轮功，这种想法被明白人所不齿，他们仍执迷地在做无用功，就象一个人想用纸刀把大山砍倒那样难。
有谁听说过这样的“罪犯”：面对莫名其妙的无理毒打，从容不迫，仍然笑对打骂他的人说着关心他们的话；面对声色俱厉的粗鲁谩骂，仍和颜悦色地耐心善意地解释着他们的良苦用心，他们所到之处一片祥和，一片清洁……他们大善大忍的胸怀，深深地使监管他们的人所折服，不得不承认是在“执行公务”“上边的要求，我们也没办法”如果世界上多一些这样的“罪犯”，我想那是当权者的福分。而今他们的所作所为实在令人寒心，他们囚禁的是古老的中华民族千百年来苦心经营的“文明”啊！中国以古老和文明著称，被誉为“文明古国”。试想一下“文明古国”去掉前两个字还剩什麽？用什麽来屹立于世界民族之林？
目前中国的不稳定状况时有发生，吸毒、贩毒、拐买妇女儿童、偷盗抢劫……这是通过新闻媒体看到的。大家试想一下，如果国内多一些象法轮功学员这样善德俱在的好人的话，那些不稳定因素还用再挖空心思的遏制，却屡禁不止又顾此失彼吗？
这群善良的人，他们并没有过分要求什么，只是想有一个练功的场所和政府读他们的正确认识，而今面对不公正的非人对待，他们却连善意表白的资格都没有，而宣传工具却可以整日不厌疲倦的攻击连最难听的语言都搬上了荧屏其文明何在？其道义何存？！试想一下，把好人都赶紧杀绝后，这个世界将是什么样？难道真的是嫌好人多吗？
“得道多助，失道寡助”，中国目前的人权状况实在令人忧心忡忡，捏一把冷汗，暂时的假象是维持不了多久的，就象乌云是遮不住太阳的，一旦真相大白于世界各国之时，即中国人脸面失尽之日，所有的人民都会跟着脸红，无地自容，睁眼说假话的行为实在不敢恭维，而且是在明白人面前，实则欲盖弥彰。
深思吧，猛醒吧！不要再封闭这仅存的一点点空间了，为全国人民考虑一下吧，为自己考虑一下吧。该弘扬什麽，该批判什麽，是该好好地斟酌一下了，等到退而无路时，失去的可是更多的民心啊！
大陆学员
现将悉尼部分学员诚心诚意要对你说的话汇总给你，望你能静下心来看一看。
首先，我们佩服你对大法坚定不移，舍生忘死在所不惜的精神。先前你回来与大家交流时曾讲到：不是你为大法做什么，是师父在给你机会；对“三教修炼讲无为＂的认识，以及你平时听不进去别人的意见，还总认为自己心宽等等，谈得非常好，我们不由地感到对你得刮目相看了。可事隔几日，怎么觉得以前的你又回来了。
下面是几点意见，不对之处请指出。
1. 在八周年之际，各国举行些活动，我们认为是必要的，但强行召开国际法会恐怕不妥，因师父明确规定：“全国以至世界形式的由总会来办。”。现海外我们还有总会，况且无论如何也应与各国协商后再做决定。因为谁也包揽不了大法，若几个人也要召开国际法会，请静下来想一想，这是执著还是为法负责？
2. 接触国际媒体，这是一件非同小可的事，面向全世界宣布什么，可不是几个人脑子一热就能做的事。请想一想，我们的师父还在啊！你梦中梦到的，打坐中听到的，号称是师父的法身让你做什么等等，这是真是假都很难说。师父在《转法轮》中讲得非常清楚：“你的感觉算什么？什么也不是。”“不要往大法里边掺杂个人的东西”“不管你天目开了也好，你看到什么也好，出了什么功能也好，你不能用你看到的那个情况来讲我们法轮大法。你在那个层次上看到的那点事可差远去了，和我们讲的法的真正涵义相差甚远。”所以，当自己感觉法走到那一步，那只是你的感觉，只是你自己对法的认识。向全人类宣布什么，可不是谁都能做的事。有时“有意无意的话讲大了佛都会震惊”“话一出口，罪业即成，”我们如何修？？？
3. 我们在修炼中同门弟子都不能互相看的，所以谁高谁低我们无从知道。但我们可从平日的交往中看心性高低，从而找出自己的差距，而不是给别人下断言。捧杀也会害别人的！师父告诉我们：“越高的觉者越不破坏常人的理，一点不动＂“…在常人社会环境当中表现失常，我说这样就不行了＂。其实有些事已经足够我们吸取教训了。自心生魔一掉到底！
4. 师父告诉我们，“这个私贯穿很高层次。”我们认为，不是为了大法把家啊，钱财呀，甚至命啊舍弃了就是无私，师父讲过，“人最难放下的是观念＂。执著于自己所悟到的，并死死抓住不放，这“私”最容易被所谓对大法的坚定所掩盖，最不易察觉。一个为大法生死不怕的弟子执著自己在某一个状态中的认识，如果因为这个修不成，那实在太可惜了。
师父在《位置》这篇经文中要求我们要“在重大考验中，放下自我，以至一切常人的思想＂，要我们修成“无私无我，先他后我的正觉＂。法太大了，我们只是大海里的一滴水，连微生物都不如，所以为了大法的利益，舍弃自己那可怜、有限的、渺小的认识，那才是好的修炼人所应具备的舍。法大得不可想象，为了真正对大法负责，对社会负责，对学员负责，对自己负责，我们所做的每一件事都要三思而后行！
合十
悉尼部分学员
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